善有善報
咋看是四句詩，且句句矛盾，其實傳說是佛家偈語。
方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：
北宋末年，政治昏暗，國內危機四伏，金兵屢屢犯邊。一位北草地高僧雲遊萬方，佈道行善，且徐徐南下。
弟子介端、介修二兄弟，思念久遊未歸之師日趨心切。一夜，二人各做一夢。觀世音託夢哥哥，師傅已於子午谷地圓寂歸西，為在那塊寶地成佛的第一千人。弟弟夢見觀音吟偈一首：
一樹黃杏各個青，
陰天下雨滿天星，
三個和尚四面坐，
不言不語念真經。
翌日，二人便打點行裝，起身遍尋師傅。數年後，來到子午嶺秦直道地，景色殊異，驀然向東，只見一處祥光對映,雲霧繚繞。兄弟二人若有所悟,即日夜趕來。山底仰望，山腰佛光四溢，果見師傅雙手合十，南面盤坐蓮花石上，誦唸經書，朗朗之聲似不絕於耳。二人大喜過望，一路連爬帶叩，氣喘噓噓地爬到師傅腳下，“師傅、師傅！”地喊道。只見師傅微閉雙目，面露笑意而不答。介端性急向前伸手去拉，一縷清煙平地而起，不見了師傅。兩人便納頭朝西大拜二十四拜，後於圓寂石之上注目望去，果然一方淨土。聚川嶽之秀，集百草之靈。頓覺歲月悠悠，俗物茫茫。恰巧，山下上來一樵夫。“此何去處也？”答：“子午谷，中部西端，山下村，名峪；此山，即善果山也。”介修恍然大悟，拍手而叫“這不分明應了夢中之偈嗎？”峪者，雨也，“半夜下雨滿天星”；善者，紅也，又翠柏森森，“一顆紅果面面青”；“三個和尚四邊坐”，師徒三人連同那一向善的樵夫不正好四人嗎？剛才所見，師傅確實在“不言不語念真經”。
於是，兄弟二人即在善果山開始了修山造廟，鑿石塑佛的浩大工程。據史載，介端、介修二人率數百工匠，從北宋紹聖到靖康後，歷時二十四載，耗資累萬，才完成了這一恭請千佛之業。
即是說，廟宇未成，北宋已亡，此地已陷。
據民間傳說，千佛寺竣工典禮那天，方圓數百里的金人頭目雲集而來，欲籍此盛會，炫耀武力，震懾漢人。然而，當他們站在圓寂石上極目四望時，無不肅然顫慄，深感罪孽之重，向善好佛之心油然而生。放下屠刀，立地成佛，講的就是這個故事。
因此，這方生靈便免遭了金兵的浩劫和蹂躪。無論金人漢民，人人向善，個個事佛，一片太平樂土，載入史冊。真是 善有善報。
後人有詩讚曰：
聚川嶽之秀美，集百卉之靈氣；
鍾人神之精華，志造物之神明。
仰首憶千古，歲月多悠悠。
漠然視八極，俗物何茫茫
善有善報
咋看是四句詩，且句句矛盾，其實傳說是佛家偈語。
方令子《峪村千佛寺圓寂石記》記載：
北宋末年，政治昏暗，國內危機四伏，金兵屢屢犯邊。一位北草地高僧雲遊萬方，佈道行善，且徐徐南下。
弟子介端、介修二兄弟，思念久遊未歸之師日趨心切。一夜，二人各做一夢。觀世音託夢哥哥，師傅已於子午谷地圓寂歸西，為在那塊寶地成佛的第一千人。弟弟夢見觀音吟偈一首：
一樹黃杏各個青，
陰天下雨滿天星，
三個和尚四面坐，
不言不語念真經。
翌日，二人便打點行裝，起身遍尋師傅。數年後，來到子午嶺秦直道地，景色殊異，驀然向東，只見一處祥光對映,雲霧繚繞。兄弟二人若有所悟,即日夜趕來。山底仰望，山腰佛光四溢，果見師傅雙手合十，南面盤坐蓮花石上，誦唸經書，朗朗之聲似不絕於耳。二人大喜過望，一路連爬帶叩，氣喘噓噓地爬到師傅腳下，“師傅、師傅！”地喊道。只見師傅微閉雙目，面露笑意而不答。介端性急向前伸手去拉，一縷清煙平地而起，不見了師傅。兩人便納頭朝西大拜二十四拜，後於圓寂石之上注目望去，果然一方淨土。聚川嶽之秀，集百草之靈。頓覺歲月悠悠，俗物茫茫。恰巧，山下上來一樵夫。“此何去處也？”答：“子午谷，中部西端，山下村，名峪；此山，即善果山也。”介修恍然大悟，拍手而叫“這不分明應了夢中之偈嗎？”峪者，雨也，“半夜下雨滿天星”；善者，紅也，又翠柏森森，“一顆紅果面面青”；“三個和尚四邊坐”，師徒三人連同那一向善的樵夫不正好四人嗎？剛才所見，師傅確實在“不言不語念真經”。
於是，兄弟二人即在善果山開始了修山造廟，鑿石塑佛的浩大工程。據史載，介端、介修二人率數百工匠，從北宋紹聖到靖康後，歷時二十四載，耗資累萬，才完成了這一恭請千佛之業。
即是說，廟宇未成，北宋已亡，此地已陷。
據民間傳說，千佛寺竣工典禮那天，方圓數百里的金人頭目雲集而來，欲籍此盛會，炫耀武力，震懾漢人。然而，當他們站在圓寂石上極目四望時，無不肅然顫慄，深感罪孽之重，向善好佛之心油然而生。放下屠刀，立地成佛，講的就是這個故事。
因此，這方生靈便免遭了金兵的浩劫和蹂躪。無論金人漢民，人人向善，個個事佛，一片太平樂土，載入史冊。真是 善有善報。
後人有詩讚曰：
聚川嶽之秀美，集百卉之靈氣；
鍾人神之精華，志造物之神明。
仰首憶千古，歲月多悠悠。
漠然視八極，俗物何茫茫