《載馳》，許穆夫人憫其母邦顛覆，想歸唁母邦而不得的憂憤之作。

載馳載驅，歸唁衛侯①。驅馬悠悠，言至於漕②。大夫跋涉，我心則憂③。既不我嘉，不能旋反①。視爾不臧，我思不遠②？既不我嘉，不能旋濟③。視爾不臧，我思不閟？陟彼阿丘，言採其蝱①。女子善懷，亦各有行②。許人尤之，眾穉且狂③。我行其野，芃芃其麥①。控於大邦，誰因誰極②？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之③！唁：弔唁，慰問。大夫：來向許國通報情況的衛大夫。跋涉：艱難行進。《毛傳》：“草行曰跋，水行曰涉。”我：指許穆夫人。 我嘉：“嘉我”的倒文，嘉許、贊成我之意。旋反：迴轉。反，同“返”。旋、反同義。視：此處有“相較”的意思，“視爾不臧”即“相較於你們的不善而言”之意。爾：指許華人。不臧：不善、無良策的意思。遠：有遠見。濟：渡河。閟（bì）：密，周密。 阿丘：高丘。蝱（méng）：當作“莔”，貝母，百合科草本植物。 善懷：多懷，多愁善感。善懷為許人指責許穆夫人之辭。行（háng）：道路，條理。尤：責備。之：指許穆夫人。眾：終。與且字構成“終……且……”結構。穉：驕，與後文“狂”字意思相近。 芃芃（péng péng）：蓬勃貌。控：控告。因：依靠。極：本義是屋頂的大梁。為依仗的意思。百爾：意思是你們再多的思慮。百，百次，百種。爾，你們。所之：所想到的。 譯文 從“採蝱”“芃芃其麥”的景物看，詩所表之事當在衛文公即位後第二年（前559年）的春夏之交。從“既不我嘉，不能旋反”“既不我嘉，不能旋濟”諸語句看，許穆夫人在初聞宗國遭難時就想返國，並有所行動，因此而招致“許人”的責難。這就是那層曲折。徵諸文獻，出嫁之女，父母在世，可按期歸家省親；若父母不在，探親之事則由大夫代行。不論如何，規矩甚嚴。這就是當時的禮法：夫人尊貴，無故不得離境。實際是女子既然已經嫁人，就成為男性附屬品，出於個人情感需要而返回母邦，是要受諸多限制的。從禮法上說許人不許夫人“歸唁”，自然有其堂而皇之的道理。問題是，當時的癥結並不在此。許、衛既是婚姻之國，就有同惡相恤的義務，這也是周禮的規定，而且“同惡相恤”還是華夏諸侯應當奉行的更大原則。從詩人“視爾不臧”的蔑視及“我思不遠”“我思不[插圖]”的反問看，許穆夫人與許國的權力人物在如何救衛的問題上，曾發生過智術上的激烈交鋒。而且，從上述詩句還可以看出，許國的當國男人們，在如何解救衛難之事上乏善可陳，除了阻攔夫人歸唁之外，沒有任何的良策和善舉。於是，許穆夫人與許國當權男性之間，既有禮法與人情的衝突，也有禮法陳規與邦國大義的糾結，其重點是如何才是真正遵循周禮、尊重道義的是非較量。較量與抉擇中，有高明與鄙陋、遠見與短視的不同。