韓非子的老師是荀卿。
荀子，名況，字卿，趙華人，古籍中，荀字有作孫字者，故亦稱孫卿，但荀之作孫，或謂系避漢宣帝之諱，而為後人所改者，或謂古代荀孫二字同音，本可通用，故世人孫荀並稱。荀卿生當戰國末期，其生卒年代甚難確定，今人有關荀卿的生平傳述所根據的文獻資料，不外史記的孟子荀卿列傳，漢書藝文志孫卿子的傳述。此外，多是根據王先謙荀子集解中所錄的諸家記載，因此，要判定荀子的生卒年代，應該很難。漢朝劉向所撰孫卿書庫，曾述荀卿曾與孫檳議兵，胡適先生認為孫矉破魏應在公元前三四一年，到春申君死時，荀卿至少是一百三四十歲了。故認為劉向所載有失實之處。
按史記孟子荀卿列傳記載：荀卿，趙華人，五十歲時，才來遊學於齊，田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿為老師，齊尚修列大夫之缺，而荀卿為祭酒，齊人說荀卿壞話，荀卿就去楚國當官，而春申君以為蘭陵令，春申君死後荀卿被廢，因家蘭陵。李斯是他的弟子，已經相秦，荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信譏祥，鄙儒小拘，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒，因此葬於蘭陵。
按胡適先生在中國哲學史中對荀子生平之考證，認為荀子五十歲遊齊，乃在公元前二六零年，入秦見秦昭王及應侯，約在公元前二五五年，遊趙見孝成王約在公元前二五零年，遊楚為蘭凌令約在公元前二三八年，約於公元前二三零年死於蘭陵。考察荀子之生，距離孔子之死，約一百多年，家語所紀載仲弓少孔子二十九歲，荀子曾師事仲弓，按照清人考據，認為是不可能，不過荀子推崇仲弓，自必服膺之而深受其影響而已，雖然沒有直接師事孔子，但也可算是孔子的私淑弟子。
荀子為人剛正不苟，生於亂世，有感於倫道之凌浸，雖有匡正之志，終就未能借著仕途，以達成志向，卒以在野之身，發憤為言，其對後世人心的改正，其實是不亞於孔孟。按照後世有荀子文章說其人格：「桃李蒨粲於一時，時至而後殺，至於松柏，經隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其真矣。」(荀子天論)
荀卿立論雖稍異於孟子，然卻不失同本孔門之宗風，孟子較偏於內聖之道，而荀子卻重於外王之功，但亦不失大儒的功效，其見識和人格均極卓越高超；苟子必有得於孔門易傳之學，故能觀察精微，預知事物的微妙，而不追求富貴，這是有得於孔門安貧樂道的說法，雖然荀子說重外王，但自己也亦不失內聖之功。按照苟卿別傳的說法，荀子卒於始皇三十四年之後，距離孔子已經一百多年，世道益非，他提倡人性惡，自有鑑於當時的情景而說，自歷代以來，自漢到宋明諸子，對荀子難免有微詞，自未得其平，今讀他的書，看到他的博大氣象，和大儒風範，還是可讓現在的人鑑賞法效，而且苟卿所述之論點有恰為當今之時弊者，是不可不緊慎研讀喔！
韓非子的老師是荀卿。
荀子，名況，字卿，趙華人，古籍中，荀字有作孫字者，故亦稱孫卿，但荀之作孫，或謂系避漢宣帝之諱，而為後人所改者，或謂古代荀孫二字同音，本可通用，故世人孫荀並稱。荀卿生當戰國末期，其生卒年代甚難確定，今人有關荀卿的生平傳述所根據的文獻資料，不外史記的孟子荀卿列傳，漢書藝文志孫卿子的傳述。此外，多是根據王先謙荀子集解中所錄的諸家記載，因此，要判定荀子的生卒年代，應該很難。漢朝劉向所撰孫卿書庫，曾述荀卿曾與孫檳議兵，胡適先生認為孫矉破魏應在公元前三四一年，到春申君死時，荀卿至少是一百三四十歲了。故認為劉向所載有失實之處。
按史記孟子荀卿列傳記載：荀卿，趙華人，五十歲時，才來遊學於齊，田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿為老師，齊尚修列大夫之缺，而荀卿為祭酒，齊人說荀卿壞話，荀卿就去楚國當官，而春申君以為蘭陵令，春申君死後荀卿被廢，因家蘭陵。李斯是他的弟子，已經相秦，荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信譏祥，鄙儒小拘，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒，因此葬於蘭陵。
按胡適先生在中國哲學史中對荀子生平之考證，認為荀子五十歲遊齊，乃在公元前二六零年，入秦見秦昭王及應侯，約在公元前二五五年，遊趙見孝成王約在公元前二五零年，遊楚為蘭凌令約在公元前二三八年，約於公元前二三零年死於蘭陵。考察荀子之生，距離孔子之死，約一百多年，家語所紀載仲弓少孔子二十九歲，荀子曾師事仲弓，按照清人考據，認為是不可能，不過荀子推崇仲弓，自必服膺之而深受其影響而已，雖然沒有直接師事孔子，但也可算是孔子的私淑弟子。
荀子為人剛正不苟，生於亂世，有感於倫道之凌浸，雖有匡正之志，終就未能借著仕途，以達成志向，卒以在野之身，發憤為言，其對後世人心的改正，其實是不亞於孔孟。按照後世有荀子文章說其人格：「桃李蒨粲於一時，時至而後殺，至於松柏，經隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其真矣。」(荀子天論)
荀卿立論雖稍異於孟子，然卻不失同本孔門之宗風，孟子較偏於內聖之道，而荀子卻重於外王之功，但亦不失大儒的功效，其見識和人格均極卓越高超；苟子必有得於孔門易傳之學，故能觀察精微，預知事物的微妙，而不追求富貴，這是有得於孔門安貧樂道的說法，雖然荀子說重外王，但自己也亦不失內聖之功。按照苟卿別傳的說法，荀子卒於始皇三十四年之後，距離孔子已經一百多年，世道益非，他提倡人性惡，自有鑑於當時的情景而說，自歷代以來，自漢到宋明諸子，對荀子難免有微詞，自未得其平，今讀他的書，看到他的博大氣象，和大儒風範，還是可讓現在的人鑑賞法效，而且苟卿所述之論點有恰為當今之時弊者，是不可不緊慎研讀喔！