歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。
同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記，勸善懲惡，教育族人；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。
“平陽堂”，是以望立堂的。所以說“平陽”是仇氏郡望、望族的所在地。
歷史上的平陽有二：①即今山西省臨汾市。西漢初年（己亥，公元前202年）置平陽縣，治所在平陽（今山西臨汾）。三國時期曹魏國正始八年（丁卯，公元247年），將河東郡分出一部分與平陽縣合併，設定為平陽郡，治所亦在平陽（今山西臨汾），其時轄地在今山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區，境內為司州平陽郡，轄十縣。西晉時期仍為平陽郡，轄十二縣。西晉永嘉三年（己巳，公元309年）初，匈奴人劉淵自蒲子城（隰縣）遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬幷州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄七郡二十縣；北魏神鹿元年（戊辰，公元428年）始築白馬城（今山西臨汾），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（戊申，公元528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治，沿用至今。
②即今山東省鄒城市。鄒城在春秋戰國時期古稱平陽，是“鄒魯聖地”，為中國儒學發源地。夏王朝時期屬九州徐州之域，秦朝時期開始設定“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，及唐朝初期改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，沿襲至1992年10月，撤縣設市，稱鄒城市。
故爾仇氏“平陽堂”後人的根，在山西臨汾與山東鄒城。根據地區不同又延伸出新的分支堂號（臨汾堂、鄒魯堂）。
歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族，都有自己的堂號。堂號的歷史悠久，應用廣泛，在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住於某一處或相近數處庭堂、宅院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。
同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記，勸善懲惡，教育族人；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；是尋根意識與祖先崇拜的體現。
“平陽堂”，是以望立堂的。所以說“平陽”是仇氏郡望、望族的所在地。
歷史上的平陽有二：①即今山西省臨汾市。西漢初年（己亥，公元前202年）置平陽縣，治所在平陽（今山西臨汾）。三國時期曹魏國正始八年（丁卯，公元247年），將河東郡分出一部分與平陽縣合併，設定為平陽郡，治所亦在平陽（今山西臨汾），其時轄地在今山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區，境內為司州平陽郡，轄十縣。西晉時期仍為平陽郡，轄十二縣。西晉永嘉三年（己巳，公元309年）初，匈奴人劉淵自蒲子城（隰縣）遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬幷州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄七郡二十縣；北魏神鹿元年（戊辰，公元428年）始築白馬城（今山西臨汾），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（戊申，公元528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治，沿用至今。
②即今山東省鄒城市。鄒城在春秋戰國時期古稱平陽，是“鄒魯聖地”，為中國儒學發源地。夏王朝時期屬九州徐州之域，秦朝時期開始設定“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，及唐朝初期改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，沿襲至1992年10月，撤縣設市，稱鄒城市。
故爾仇氏“平陽堂”後人的根，在山西臨汾與山東鄒城。根據地區不同又延伸出新的分支堂號（臨汾堂、鄒魯堂）。