孟子崇尚大丈夫，在他身上，集中體現了大丈夫人格風範——獨立人格、不畏權勢和有守有為。孟子眼裡的“大丈夫”，是“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的不畏權勢、不慕富貴、人格獨立的大英雄，是“窮則獨善其身、達則兼濟天下”有操守、有擔當的男子漢。
為勸人向善，孟子為華人樹立了理想人格，他希望人都能向聖人學習努力向善，最好成為堯舜孔子那樣的聖人，實在做不到，你可以做個君子、大丈夫，做個有良心的人，反正不能做禽獸。
在孟子看來，大丈夫要符合以下幾個標準，而這些標準，不僅是對古代知識分子的要求，對我們現在每一個華人，每一個有良知的華人，都是一種道德上的價值引領，無論是現在，還是未來，都是我們道德的高線。
第一，要有窮則獨善其身，達則兼濟天下的擔當。
人生無非順境逆境，有人身處順境則志滿意得而得意忘形，身處逆境則一蹶不振而自暴自棄，得意與失意全然以個人功名富貴能否實現為標準。在孟子眼裡，這和“賤丈夫”、“齊良人”與“縱橫家”毫無二致，而真正的大丈夫，應該是心懷家國天下，無論得意失意，都能堅守內心的善、行天下大道的人。
孟子告訴我們，真正的大丈夫困頓不堪時，失意而不失志；飛黃騰達時，把天下的興衰憂樂擔在肩上，做一個“鐵肩擔道義”有家國情懷的人。用著名思想家顧炎武的話說，就是做“拯斯民於塗炭，為萬世開太平”、“天下興亡匹夫有責”具有擔當精神的人。
第二，“大丈夫”要有獨立人格。
孟子說人有“大體”“小體”之分，做個堂堂正正的人，要“先立乎其大”。“立乎其大”就是要遵循內心的聲音而存善養善，而不是讓食色利慾這些“小體”佔據心靈。做個大丈夫，鍛煉出八塊腹肌沒用，最重要的是體察內心的“大”，按照良心本心做事。所以，他告訴弟子說，“養其小者為小人，養其大者為大人”，能夠“先立乎其大”、“養其大”的人，就是大丈夫。
大丈夫能先立乎其大，也就意味著要有獨立的意志和判斷，而不是鸚鵡學舌般人云亦云。孔子說，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，暴力可以奪去三軍的主帥，卻不能奪去男子漢的意志。和孔子一樣，孟子特別強調大丈夫要保持獨立的意志，決不放棄自己的立場而委曲求全。
第三，大丈夫要有“雖千萬人吾往矣”的大勇。
孟子崇尚知識分子的獨立人格，不該做的就不做，哪怕珠玉在側美人在懷也毫不動心，哪怕強權壓頂也毫不畏懼。這才是大丈夫應該保持的獨立氣節，這就是大勇。而大勇要靠“義”的滋養才能生髮出來，所有不以義為標準的勇，都是匹夫好勇鬥狠的“小勇”。
孟子崇尚大丈夫，在他身上，集中體現了大丈夫人格風範——獨立人格、不畏權勢和有守有為。孟子眼裡的“大丈夫”，是“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的不畏權勢、不慕富貴、人格獨立的大英雄，是“窮則獨善其身、達則兼濟天下”有操守、有擔當的男子漢。
為勸人向善，孟子為華人樹立了理想人格，他希望人都能向聖人學習努力向善，最好成為堯舜孔子那樣的聖人，實在做不到，你可以做個君子、大丈夫，做個有良心的人，反正不能做禽獸。
在孟子看來，大丈夫要符合以下幾個標準，而這些標準，不僅是對古代知識分子的要求，對我們現在每一個華人，每一個有良知的華人，都是一種道德上的價值引領，無論是現在，還是未來，都是我們道德的高線。
第一，要有窮則獨善其身，達則兼濟天下的擔當。
人生無非順境逆境，有人身處順境則志滿意得而得意忘形，身處逆境則一蹶不振而自暴自棄，得意與失意全然以個人功名富貴能否實現為標準。在孟子眼裡，這和“賤丈夫”、“齊良人”與“縱橫家”毫無二致，而真正的大丈夫，應該是心懷家國天下，無論得意失意，都能堅守內心的善、行天下大道的人。
孟子告訴我們，真正的大丈夫困頓不堪時，失意而不失志；飛黃騰達時，把天下的興衰憂樂擔在肩上，做一個“鐵肩擔道義”有家國情懷的人。用著名思想家顧炎武的話說，就是做“拯斯民於塗炭，為萬世開太平”、“天下興亡匹夫有責”具有擔當精神的人。
第二，“大丈夫”要有獨立人格。
孟子說人有“大體”“小體”之分，做個堂堂正正的人，要“先立乎其大”。“立乎其大”就是要遵循內心的聲音而存善養善，而不是讓食色利慾這些“小體”佔據心靈。做個大丈夫，鍛煉出八塊腹肌沒用，最重要的是體察內心的“大”，按照良心本心做事。所以，他告訴弟子說，“養其小者為小人，養其大者為大人”，能夠“先立乎其大”、“養其大”的人，就是大丈夫。
大丈夫能先立乎其大，也就意味著要有獨立的意志和判斷，而不是鸚鵡學舌般人云亦云。孔子說，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，暴力可以奪去三軍的主帥，卻不能奪去男子漢的意志。和孔子一樣，孟子特別強調大丈夫要保持獨立的意志，決不放棄自己的立場而委曲求全。
第三，大丈夫要有“雖千萬人吾往矣”的大勇。
孟子崇尚知識分子的獨立人格，不該做的就不做，哪怕珠玉在側美人在懷也毫不動心，哪怕強權壓頂也毫不畏懼。這才是大丈夫應該保持的獨立氣節，這就是大勇。而大勇要靠“義”的滋養才能生髮出來，所有不以義為標準的勇，都是匹夫好勇鬥狠的“小勇”。