玄關一竅，又名“虛無窟子”，玄關竅開，則百竅皆通。歷代丹家對玄關一竅眾說紛紜，有認為玄關無實體者，有認為玄關乃體內具體穴竅者。其中以陸西星、黃元吉的玄關之說較為切實，他們把玄關理解為排除和凝鍊識神、開發出元神時的一種可以體驗到的景象，要在“先天一炁從虛無中來”和“玄關既在身內，又不在身內”二句中尋去。
黃元吉《樂育堂語錄》：“玄關一竅，並無形象可窺”，“心腎之炁兩相交會，始有其兆。但心有心之玄關，腎有腎之玄關，不經道破，不成佳諦。始而以性攝情，忽然腎炁衝動，真機自現，此腎之玄關也。繼而以情歸性，忽焉心神快暢，炁機大開，此心之玄關也。即真知靈知之體也”。
玄關一竅，本不定方所，既不著於 幻身，又不離乎幻身，機發則露，機息則隱，自虛無而生，功到機現， 只能默而識之，悟而明之，無心求則得之，有心求則失之。柳華陽《金仙證論》：“然竅本無形，自無而生有，則謂之玄關、中宮、天心。其 稱名固不一也。夫虛無之窟內，含天然真宰。
則謂之君火、真火、真 性、元神，亦是無形。靜則集氤氳而棲真養息，宰生生化化之原；動則引精華而向外發散，每活子時二候之許，其竅旋髮旋無，故曰玄關。言 其炁之行，後通乎督脈，前通乎任脈，中通乎衝脈，橫通乎帶脈；上通 乎心，下通乎陽關，上後通乎腎，上前通乎躋；散則透於周身，為百脈之總根。
故謂之先天。其穴無影無形，炁發則成竅，機息則渺茫。以待 成全八脈，則八脈湊成，共拱一穴。為造化之樞紐，名曰炁穴。譬如北 辰所居，眾星旋繞護衛，即古人所謂竅中竅也。竅即丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黃庭。竅下即關元，古謂‘上黃庭、下關元’是也。關元下即 陽關，亦名命門。
乃男女洩精之處。腎管之根，由此而生。但黃庭、金 鼎、炁穴、關元四穴，倶是無形，若執形求之，則謬矣。又謂夾脊兩腎中藏元氣，則亦謬矣。”張三丰《道要秘訣歌》：“看玄關，無它訣， 先從竅內調真息，氣靜神恬合自然，無極自然生太極。一息去，一息 來，心息相依更相偎。
幽幽細細無人覺，神氣沖和八脈開。照此行持得竅妙，玄關何必費疑猜？”《道言淺近談》：“玄關者，氣穴也。氣穴 者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。”總之，玄關一竅非身體中可經解剖發現的竅穴，它是人們在靜坐修 煉到一定程度，萬念倶寂時，無中生有的一個東西，但靜坐修煉的高階功夫都要在此玄關一竅中逐步完成。
古往今來的修煉家對此都違莫如 深。不過，對於一般靜坐者來說，只要知道有這麼一個玄關一竅就行 了，功夫未到時，用不著去追究此玄關一竅到底是什麼，它究竟在什麼位置。
玄關一竅，又名“虛無窟子”，玄關竅開，則百竅皆通。歷代丹家對玄關一竅眾說紛紜，有認為玄關無實體者，有認為玄關乃體內具體穴竅者。其中以陸西星、黃元吉的玄關之說較為切實，他們把玄關理解為排除和凝鍊識神、開發出元神時的一種可以體驗到的景象，要在“先天一炁從虛無中來”和“玄關既在身內，又不在身內”二句中尋去。
黃元吉《樂育堂語錄》：“玄關一竅，並無形象可窺”，“心腎之炁兩相交會，始有其兆。但心有心之玄關，腎有腎之玄關，不經道破，不成佳諦。始而以性攝情，忽然腎炁衝動，真機自現，此腎之玄關也。繼而以情歸性，忽焉心神快暢，炁機大開，此心之玄關也。即真知靈知之體也”。
玄關一竅，本不定方所，既不著於 幻身，又不離乎幻身，機發則露，機息則隱，自虛無而生，功到機現， 只能默而識之，悟而明之，無心求則得之，有心求則失之。柳華陽《金仙證論》：“然竅本無形，自無而生有，則謂之玄關、中宮、天心。其 稱名固不一也。夫虛無之窟內，含天然真宰。
則謂之君火、真火、真 性、元神，亦是無形。靜則集氤氳而棲真養息，宰生生化化之原；動則引精華而向外發散，每活子時二候之許，其竅旋髮旋無，故曰玄關。言 其炁之行，後通乎督脈，前通乎任脈，中通乎衝脈，橫通乎帶脈；上通 乎心，下通乎陽關，上後通乎腎，上前通乎躋；散則透於周身，為百脈之總根。
故謂之先天。其穴無影無形，炁發則成竅，機息則渺茫。以待 成全八脈，則八脈湊成，共拱一穴。為造化之樞紐，名曰炁穴。譬如北 辰所居，眾星旋繞護衛，即古人所謂竅中竅也。竅即丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黃庭。竅下即關元，古謂‘上黃庭、下關元’是也。關元下即 陽關，亦名命門。
乃男女洩精之處。腎管之根，由此而生。但黃庭、金 鼎、炁穴、關元四穴，倶是無形，若執形求之，則謬矣。又謂夾脊兩腎中藏元氣，則亦謬矣。”張三丰《道要秘訣歌》：“看玄關，無它訣， 先從竅內調真息，氣靜神恬合自然，無極自然生太極。一息去，一息 來，心息相依更相偎。
幽幽細細無人覺，神氣沖和八脈開。照此行持得竅妙，玄關何必費疑猜？”《道言淺近談》：“玄關者，氣穴也。氣穴 者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。”總之，玄關一竅非身體中可經解剖發現的竅穴，它是人們在靜坐修 煉到一定程度，萬念倶寂時，無中生有的一個東西，但靜坐修煉的高階功夫都要在此玄關一竅中逐步完成。
古往今來的修煉家對此都違莫如 深。不過，對於一般靜坐者來說，只要知道有這麼一個玄關一竅就行 了，功夫未到時，用不著去追究此玄關一竅到底是什麼，它究竟在什麼位置。