拖缽，巴利語同。又作乞食、分衛、團墮（食物落於缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，以化緣乞食，乃印度僧人為資養色身所作之行儀。
在印度，原始佛教以前的婆羅門教及其他教團已有此行儀，而佛教沿襲當時風俗，亦以託缽方式取得食物。
1.佛陀貴為王子，出家修道解脫，用託缽乞食得到食物等生命的必需品。這是世人值得景仰，出家人必須學習實踐
2.佛陀教導佛弟子修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是託缽行乞。在光天化日之下，公開光明地接受信眾佈施，清淨安心。不可以裝神弄鬼、符咒妖術等邪命方法騙取信眾佈施，也不可以從事生產或買賣事業來賺取物品。
3.佛陀教匯出家人託缽行乞，少欲知足、專心修行。出家舍離世俗的家業、生產事業，經濟的販賣貿易，少事少煩擾，安心修行。透過最簡單的託缽行乞獲得食物、衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教匯出家人修習少欲知足的最基礎方法。
4.託缽是出家人每天應做的事，於四種資具的供養，懂得適量，不積蓄物品。避免為了積蓄所起的貪心，去除因為財產物品的積蓄所產生的驕慢。出家人也可以隨緣接受人們送至寺院供養的物品，或接受信眾邀請到家裡接受供養，但這些都是一餐之量，知量知足。
5.託缽乞食去除驕慢。剃頭出家，破身好相，捨棄一切裝飾品，穿著袈裟，揹著缽，天天託缽，以行乞養活自己。天天這樣審視觀照自己，還會增長驕慢嗎！佛陀第一次回到自己的故鄉弘法，很自然地託缽行乞，但他的父王反而覺得很丟臉，可見世俗人去除驕慢心有多難！為了解脫煩惱，自降身份來行乞，這是佛陀智慧的教導。
6.託缽可去除自己的貪心。託缽是次第乞食，平等接受佈施。不為了食物而攀緣施主，不為了美好的食物而結好貴人。培養平等心，去除貪心。
7.託缽去除瞋心培養慈心。託缽見到施主歡喜佈施的善業，出家人隨喜他的善，心存感激，對他修習慈心，祝福施主安樂、沒有痛苦，成就一切善。
8.託缽讓施主有機會修習善業。修習不雜染的善業要有好的因緣，供養如法修行的出家人，這是修習清淨善業的難得因緣。出家人託缽讓信眾為自己的生命種福田，自己的生命培養資糧，得到美好的果報。
9.託缽讓在家人有機會接近三寶，進一步學習佛陀純正的妙法。在家人透過佈施的善業與三寶結緣，或則親眼目睹三寶住世而有緣學習佛法。如法託缽的清淨善業是三寶住世的表顯，對世間是一大功德。
拖缽，巴利語同。又作乞食、分衛、團墮（食物落於缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意，亦即持缽遊行街市，以化緣乞食，乃印度僧人為資養色身所作之行儀。
在印度，原始佛教以前的婆羅門教及其他教團已有此行儀，而佛教沿襲當時風俗，亦以託缽方式取得食物。
1.佛陀貴為王子，出家修道解脫，用託缽乞食得到食物等生命的必需品。這是世人值得景仰，出家人必須學習實踐
2.佛陀教導佛弟子修習正命，用正當的方法取得生活必需品，出家人的方法就是託缽行乞。在光天化日之下，公開光明地接受信眾佈施，清淨安心。不可以裝神弄鬼、符咒妖術等邪命方法騙取信眾佈施，也不可以從事生產或買賣事業來賺取物品。
3.佛陀教匯出家人託缽行乞，少欲知足、專心修行。出家舍離世俗的家業、生產事業，經濟的販賣貿易，少事少煩擾，安心修行。透過最簡單的託缽行乞獲得食物、衣服、住所、藥品等生活必需品，這是佛陀教匯出家人修習少欲知足的最基礎方法。
4.託缽是出家人每天應做的事，於四種資具的供養，懂得適量，不積蓄物品。避免為了積蓄所起的貪心，去除因為財產物品的積蓄所產生的驕慢。出家人也可以隨緣接受人們送至寺院供養的物品，或接受信眾邀請到家裡接受供養，但這些都是一餐之量，知量知足。
5.託缽乞食去除驕慢。剃頭出家，破身好相，捨棄一切裝飾品，穿著袈裟，揹著缽，天天託缽，以行乞養活自己。天天這樣審視觀照自己，還會增長驕慢嗎！佛陀第一次回到自己的故鄉弘法，很自然地託缽行乞，但他的父王反而覺得很丟臉，可見世俗人去除驕慢心有多難！為了解脫煩惱，自降身份來行乞，這是佛陀智慧的教導。
6.託缽可去除自己的貪心。託缽是次第乞食，平等接受佈施。不為了食物而攀緣施主，不為了美好的食物而結好貴人。培養平等心，去除貪心。
7.託缽去除瞋心培養慈心。託缽見到施主歡喜佈施的善業，出家人隨喜他的善，心存感激，對他修習慈心，祝福施主安樂、沒有痛苦，成就一切善。
8.託缽讓施主有機會修習善業。修習不雜染的善業要有好的因緣，供養如法修行的出家人，這是修習清淨善業的難得因緣。出家人託缽讓信眾為自己的生命種福田，自己的生命培養資糧，得到美好的果報。
9.託缽讓在家人有機會接近三寶，進一步學習佛陀純正的妙法。在家人透過佈施的善業與三寶結緣，或則親眼目睹三寶住世而有緣學習佛法。如法託缽的清淨善業是三寶住世的表顯，對世間是一大功德。