押韻，又作壓韻，是指在韻文的創作中，在某些句子的最後一個字，都使用韻母相同或相近的字或者平仄統一，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母字的地方，稱為韻腳。

詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。所謂押韻（也叫壓韻、叶韻），就是把相同韻部的字放在規定的位置上。所謂韻部，就是將相同韻母的字歸納到一類，這種類別即為韻部。同一韻部內的字都為同韻字。任何詩歌都要求押韻，古今中外概莫能外，所不同者，對於押韻的限制多與少、嚴與寬的不同而已。這也是詩歌同其它文學體裁的最大分別。比較常用的是【108部平水韻】。押韻是增強詩歌音樂性的重要手段，近體詩為了使聲調和諧、容易記憶，對於押韻十分講究。古人通常使用官方頒佈的專門指導押韻的書，如《唐韻》、《廣韻》、《禮部韻略》、《佩文詩韻》、《詩韻整合》、《詩韻合壁》等，以南宋王文鬱撰的《新刊韻略》最為流行，即世人所謂之【108部平水韻】。但是，需要明白，並不值得為遷就押韻而破壞詩句的自然，除非是參加科舉，否則即使偶爾一兩句出韻，古人也是允許的。

八股文就是指文章的八個部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股（大結），八股文也稱“時文”“制藝”等，也就是說八股文是具有固定格式的“時文”。即它不同於“詩言志、歌詠言”。完全沒有必要因為八股文有嚴格的格式就去否定它，律詩也講究平仄押韻，宋詞也有固定的字數和音律，也沒見誰說唐詩宋詞是文化的倒退。另，八股文作為一種“時文”，最初它的興起是因為它用以針砭時弊，用以發掘出一批對國家管理有用的循吏，而不是選拔出“詩人”、“畫家”、”音樂家“來管理國家。　　其次：作為一個長時間存在的文體，我們沒有必要一概否定，黑格爾也說“存在即合理”。張居正是透過科考而進入朝廷，而唐伯虎透過科考被拒絕在國家管理層之外，很難說，讓唐伯虎去管理國家會把國家治理的更好。　　最後：八股文在清朝中後期變得迂腐，其原因個人認為也僅僅是這種文體走向了極端而已，即不再有“時文”的功能，也就喪失了用八股文取士的真正意義。而很多在科舉考試中屢試不第的“學子”們更不斷髮聲對八股加以聲討，但，如果取士的方法變為漢時的“舉孝廉”豈不是更是歷史的倒退？文化的倒退？　　綜上所述：八股文在它的發展過程中具有一定的積極意義，它使得士大夫階層能夠花精力去關心時事，以制“時文”。只是在它走向極端以後才失去了他的議事功能，但專心於格式也未必就一定比唐詩宋詞低階多少，套用郭德綱的一句臺詞：“喝咖啡的就一定比吃大蒜的”