當然然可以，而且必須可以。否則，邏輯也就不能稱其為邏輯了。這不但因為邏"輯規則本身就是從其以外的客觀規律 # 中得到的，而且因為邏輯規則本身也客觀地反映了其以外的客觀規律；所以邏輯規則本身只能由其以外的客觀規律來辯護，而且必須由其以外的客觀規律來辯護才能證明邏輯規則本身的正確性。
只所以肯定地給出上述回答，是因為邏輯規則本身客觀地反映了因果規律。而因果規律是至目前人類認識世界的最基本的和最可靠的規律。雖然在科學發展的過程中，存在諸如霍金的“祖父悖論”、“薛定諤的貓”、“愛因斯坦的骰子”以及微觀（量子）與宏觀物理規律差異等這樣一些與因果規律不符的推論。但這都是人類認識客觀世界的過程中產生的，既不是最終的科學結論，也不是認識的最終結果。相信隨著科學的發展和人類認識的深化，這些所謂的“悖論、既死又活的貓、上帝骰子”等都會得到正確的認識。這就是說“自然事實怎麼做都是對的”，而我們的目的就是“不管你怎麼做”，最終都要正確的認識它。
邏輯學雖然是作為哲學的分支學科出現的，但從十九世紀中期開始，在數學和計算機研究中：如從核心主題：謬論和悖論的研究到專門的推理分析：或然正確的推理和涉及因果關係的論證等等方面得到了非常廣泛的應用。可以預期，隨著人類對客觀世界認識的深化，邏輯學也將會在深化中發展完善。
#這裡邏輯規則本身以外的客觀規律既包括人類的思維規律（包括與人有關的社會規律等等），也包括人思維以外的全部自然規律（包括宇宙規律、物理規律等等）。所有這一切從人類的發展史和人類對客觀世界的認知史就可以看出來，所有這一切將伴隨著人類的產生而產生，而發展，直到無限……
附: 邏輯學基本知識
邏輯一詞源自古希臘語 (logos)，其引申意思是“思維”或“推理”。幾經演變成為現在的“邏輯”（即音譯）和邏輯學，並且將兩者視為同義語。
邏輯學屬於哲學的分支學科。邏輯有廣義和狹義之分，狹義邏輯指研究思維規律的學科。廣義邏輯泛指研究思維規律和客觀世界規律的學科。
邏輯學把人類的思維規律抽象為三種基本形式即概念、命題和推理。 按照概念、命題和推理得出三條基本邏輯規律（思維基本規律）：即同一律、矛盾律和排中律（也有把充足理由律包括在內說為四條的）。
邏輯學有三大源泉：古希臘的形式邏輯，中國先秦的名辯邏輯，古印度的因明。
邏輯學為一切科學提供了邏輯分析、邏輯批判、邏輯推理、邏輯論證的工具。
當然然可以，而且必須可以。否則，邏輯也就不能稱其為邏輯了。這不但因為邏"輯規則本身就是從其以外的客觀規律 # 中得到的，而且因為邏輯規則本身也客觀地反映了其以外的客觀規律；所以邏輯規則本身只能由其以外的客觀規律來辯護，而且必須由其以外的客觀規律來辯護才能證明邏輯規則本身的正確性。
只所以肯定地給出上述回答，是因為邏輯規則本身客觀地反映了因果規律。而因果規律是至目前人類認識世界的最基本的和最可靠的規律。雖然在科學發展的過程中，存在諸如霍金的“祖父悖論”、“薛定諤的貓”、“愛因斯坦的骰子”以及微觀（量子）與宏觀物理規律差異等這樣一些與因果規律不符的推論。但這都是人類認識客觀世界的過程中產生的，既不是最終的科學結論，也不是認識的最終結果。相信隨著科學的發展和人類認識的深化，這些所謂的“悖論、既死又活的貓、上帝骰子”等都會得到正確的認識。這就是說“自然事實怎麼做都是對的”，而我們的目的就是“不管你怎麼做”，最終都要正確的認識它。
邏輯學雖然是作為哲學的分支學科出現的，但從十九世紀中期開始，在數學和計算機研究中：如從核心主題：謬論和悖論的研究到專門的推理分析：或然正確的推理和涉及因果關係的論證等等方面得到了非常廣泛的應用。可以預期，隨著人類對客觀世界認識的深化，邏輯學也將會在深化中發展完善。
#這裡邏輯規則本身以外的客觀規律既包括人類的思維規律（包括與人有關的社會規律等等），也包括人思維以外的全部自然規律（包括宇宙規律、物理規律等等）。所有這一切從人類的發展史和人類對客觀世界的認知史就可以看出來，所有這一切將伴隨著人類的產生而產生，而發展，直到無限……
附: 邏輯學基本知識
邏輯一詞源自古希臘語 (logos)，其引申意思是“思維”或“推理”。幾經演變成為現在的“邏輯”（即音譯）和邏輯學，並且將兩者視為同義語。
邏輯學屬於哲學的分支學科。邏輯有廣義和狹義之分，狹義邏輯指研究思維規律的學科。廣義邏輯泛指研究思維規律和客觀世界規律的學科。
邏輯學把人類的思維規律抽象為三種基本形式即概念、命題和推理。 按照概念、命題和推理得出三條基本邏輯規律（思維基本規律）：即同一律、矛盾律和排中律（也有把充足理由律包括在內說為四條的）。
邏輯學有三大源泉：古希臘的形式邏輯，中國先秦的名辯邏輯，古印度的因明。
邏輯學為一切科學提供了邏輯分析、邏輯批判、邏輯推理、邏輯論證的工具。