古建築知識掃盲：“山花蕉葉”

山花蕉葉，一個特詩意的名字，到底是和“山花”有關，還是和“蕉葉”有關？相信沒人能說得清，即使是一些很資深的文物古建築專家也是如此，因為它的記載是模糊的。

一般認為，山花蕉葉分為兩種。

第一種是佛塔的塔頂，在佛教裡，古塔的塔頂叫“塔剎”，磚石堆成的古塔多用來安置高僧舍利，也會裝一點金銀之類的裝藏物，唐代佛塔造型美，有的塔頂就做出了層層花朵的樣子，這個造型叫“蕉花”，因為是層層堆砌的，又特像層層山川，隋唐多見，不少山西古塔還有遺存實物，它來源於2000年前的戰國古建築正脊兩側大尾。還有解釋，來自於芭蕉葉的樣子。

第二種，就是《營造法式》記錄過的，是小木作頂部的裝飾紋樣，俗稱“山花蕉葉佛道帳”，有宋代的實物存世。

溫州博物館藏有一件北宋阿育王塔四角蕉葉磚雕，與上面兩個都有點不同，它上面刻有夢中入胎”、“脅下降生”、“步步為蓮”、“削髮出家”四個故事，還有北宋熙寧四年的年號，非常罕見。

在李建平編著的《中國古建築名詞解辭典》中，對“山花蕉葉”一詞作兩種解釋。第一，它是指古代建築中用小木材質作為建築頂部的裝飾紋樣，這在宋代的《營造法式》中有過記載，如“山花蕉葉佛道賬”。如今，在一些宋代流傳下來的古建築中，仍舊能看到這種紋樣的裝飾。第二，它是指一種磚石佛塔的塔剎形式，和宋代常見的小木作中的“山花蕉葉”大致等同。“山花蕉葉”也稱“蕉花”，最初起源於戰國時期在建築正脊上裝飾的做法（見下圖），隋唐時期加以沿用。

一般這種裝飾紋樣多用於建築簷頂、塔剎四角的位置，阿育王塔就經常雕有山花蕉葉，每面各七瓣，轉角各一瓣。《秦淮畫卷 秦淮文化特色與形態》中曾記載，在長幹寺建有的七寶阿育王寶塔的塔身四角上，豎有八片大山花蕉葉，片葉兩兩相鄰，幾乎快將塔剎的大半部分都圍住了。這幾片蕉葉上還都刻有精美絕倫、做工極為精細的雕飾圖案。

在建築工藝上，它專門採用了一種叫做“錘揲法”的金銀加工工藝，使得山花蕉葉上雕有兩排規則的鉚釘樣凸出物，這八片山花蕉葉上也在無形中傳遞著佛教的文化內涵。如蕉葉內外側自上而下刻有睡著的、打坐的佛像，以及與大象相伴的佛像等等，依次代表著釋迦牟尼從出生、得到到涅槃永生的三個階段等等，因此它不僅僅是用於美觀的裝飾花紋，還承擔著傳遞宗教文化價值的功能。