每個人的追求不同，司馬徽不是追求仕途之人，不想以這樣的方式活著，只想當個清閒的世外高人，水鏡先生的名號不是隨便起的，明鏡如水，清澈見底，不染紅塵俗事，不擾世間紛亂。

司馬徽為人清雅，學識廣博，有知人之明，他推薦有才能願意入仕施展抱負之人，也是一種自我價值的實現。

所以不是沒人用他，是沒人請的動他。曹操南下曾想重用司馬徽，可惜不久他就病逝了。

首先龐德公給了諸葛亮“臥龍”、龐統“鳳雛”、司馬微“水鏡”的評價。單從三人的稱呼上大家不難看出，龐統跟諸葛亮應該是有志向的人，只是想需要時機挑選明主罷了。而司馬微做人是希望如“彝水環繞，明鏡高懸”也就是說必然人志向不同，有人志在四方，而司馬微卻志在山水之間。所以司馬微選擇做了隱士，當然不會出山了，更談不上重用了。

但是才能卻不能否認，單憑龐德公把他與諸葛亮、龐德歸類到一起就不難看出他在當時的位置。

還有一個事，當時徐庶中了曹操的計並知道，而司馬微一聽就知道中計了，所以他的才能也不在徐庶之下了，但是卻力薦徐庶及諸葛投奔劉備，證明已經看得出劉備重義珍惜人才的胸懷了，要是有志出山早就被重用了。

司馬徽是東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學，道號“水鏡先生”，司馬徽就象戰國時期的鬼谷子，門生眾多，比較有名的有諸葛亮、徐庶、石韜、孟建、崔州平、龐統、向朗、劉廙、李仁、尹默等，其中他稱諸葛亮為臥龍，稱龐統為鳳雛，並宣稱“臥龍、鳳雛得一，可安天下”，向劉備大力推薦。後來劉備用了諸葛亮與龐統，果然由一個草根，克成帝業，三分天下得其一。

司馬徽是世外高人，並不是沒人任用，而是其志不在於此，不肯出山罷了。《三國演義》中劉備曾經拜請水鏡出山相助，同扶漢室，司馬徽婉拒：“山野閒散之人，不堪世用”。所謂人各有志，司馬徽是看破世事之人，可以洞穿歷史，預測未來，早在諸葛亮出山之前，就斷言孔明雖得其主，不得其時，知道諸葛亮不能統一天下。他是看破紅塵之人，不遇非常明主，是不肯出山的。而在三國時期，在司馬徽看來，是沒有這樣的明主的，所以他選擇當隱士，教學生，自在逍遙。

司馬徽住在荊州，有人曾經向荊州牧劉表推薦司馬徽，但司馬徽認為劉表心胸狹隘，所以在劉表面前裝啞馬，司馬徽見劉表，不發一言，和徐庶進曹營一樣，結果劉表認為司馬徽沒有見識，不聘用他；曹操打下荊州後，聽聞司馬徽的名聲，想重用他，但不久司馬徽就病死了，沒有來得及與曹操合作。假若司馬徽有機會輔佐曹操，可能天下會是另一番樣子吧。