首先，針對這個問題，有一點需事先說明----古代軍爭，是極少出現單個勢力投入百萬大軍到一場戰役的情況。
那動輒百萬大軍的說法，大多數來自小說和影視作品不負責任的胡編亂造，（譬如曹操下赤壁的八十三萬就是小說扯淡，實則最多二、三十萬人）；還有一種情況，就是進攻方為威懾敵人，往往將自身兵力強行誇大，其關鍵詞就是“號稱”。（譬如苻堅南征時的“號稱百萬”，實際抵達前線的也就幾十萬人；孫權攻合肥時“號稱十萬”，但以當時江東的實力，絕不可能有十萬之多。）
對外征戰為的就是一統，而想一統就說明天下尚未統一，天下尚未統一則國內領土人口必定有限；像這樣的情況，能出兵幾十萬已是巍然大國。
雖然說實際戰爭的兵員沒有那麼大，但幾十萬人畢竟不是小數。我們可以從現存的古籍內容上，揣測古代軍隊是如何解決廁所這一問題。
“諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。”
----《通典》
“凡白日登廁員役，由各營門將腰牌懸於門上，方準開門而出，畢即還應腰牌，取帶回營。”
----《練兵實紀》
“每馬軍一旗，每車兵二車，各開廁坑一個於本地方，遇夜即於廁中大小解。天明吹打時，遇起行，則埋之。遇久住，則打掃，候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。”
以上，為李靖和戚繼光的治軍之法。由此可見，著名的軍事統帥在上廁所這個問題上，是下足了功夫的。
考核一個軍事統帥的能力，治軍是一項不容忽視的關鍵要素，而如廁問題，是治軍要素裡很嚴謹的一環。
當然，相比起農耕文明軍隊的嚴謹態度，古代的遊牧文明軍隊在這個問題上倒是選擇了不加約束、放飛自我。
遊牧軍隊並沒有要求在紮營時建造廁所，只是規定了一個地方統一解決，且也不考慮加以掩埋，大不了換處安營，畢竟遊牧民族的特點就是來去如風。
首先，針對這個問題，有一點需事先說明----古代軍爭，是極少出現單個勢力投入百萬大軍到一場戰役的情況。
那動輒百萬大軍的說法，大多數來自小說和影視作品不負責任的胡編亂造，（譬如曹操下赤壁的八十三萬就是小說扯淡，實則最多二、三十萬人）；還有一種情況，就是進攻方為威懾敵人，往往將自身兵力強行誇大，其關鍵詞就是“號稱”。（譬如苻堅南征時的“號稱百萬”，實際抵達前線的也就幾十萬人；孫權攻合肥時“號稱十萬”，但以當時江東的實力，絕不可能有十萬之多。）
對外征戰為的就是一統，而想一統就說明天下尚未統一，天下尚未統一則國內領土人口必定有限；像這樣的情況，能出兵幾十萬已是巍然大國。
雖然說實際戰爭的兵員沒有那麼大，但幾十萬人畢竟不是小數。我們可以從現存的古籍內容上，揣測古代軍隊是如何解決廁所這一問題。
“諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。”
----《通典》
“凡白日登廁員役，由各營門將腰牌懸於門上，方準開門而出，畢即還應腰牌，取帶回營。”
----《練兵實紀》
“每馬軍一旗，每車兵二車，各開廁坑一個於本地方，遇夜即於廁中大小解。天明吹打時，遇起行，則埋之。遇久住，則打掃，候開門送出營外遠遠棄之。夜間不許容一人出營解手。”
----《練兵實紀》
以上，為李靖和戚繼光的治軍之法。由此可見，著名的軍事統帥在上廁所這個問題上，是下足了功夫的。
考核一個軍事統帥的能力，治軍是一項不容忽視的關鍵要素，而如廁問題，是治軍要素裡很嚴謹的一環。
當然，相比起農耕文明軍隊的嚴謹態度，古代的遊牧文明軍隊在這個問題上倒是選擇了不加約束、放飛自我。
遊牧軍隊並沒有要求在紮營時建造廁所，只是規定了一個地方統一解決，且也不考慮加以掩埋，大不了換處安營，畢竟遊牧民族的特點就是來去如風。