中國從五帝三皇到商周的甲骨文字，就是靠統一文字各個部落國家混用合用，到兩週春秋戰國時，文字己經通用五六百年，有文定有音，可以肯定周朝時一定有統一的字音了，兩漢又五六百年，更不用說，一脈相承唐宋元明清傳來至今，總之論中國歷史是不能分開來講的，用宏觀的一統說就什麼都解釋通透，中國歷史學家一定要尊循這個規則才能通解中國歷史，而不是一味割裂解說，行不通死路一條。

魏晉以前的詩是按照口語押韻的，而且沒有平仄的要求。因為沒有統一的韻書， 因此有一些當時押韻的字到了唐朝讀起來就不押韻了。

到了齊梁時期，開始講究聲律，注重四聲和平仄。那時的人當然也不能天生就明白四聲。南北朝時期梁武帝就曾經問做客的僧人：什麼是四聲？

要知道梁武帝蕭衍與創立“四聲之說”的沈約、王融等人是同時代的詩人，他們都是著名的“竟陵八友”的成員。可見並不是所有詩人都瞭解平上去入。

當時那個僧人回答說：天保寺剎。後來有人說為什麼不說：天子萬福？看來這個和尚拍馬屁的功夫有待提高。他們提到的這八個字恰巧都是平上去入。

到了隋朝出現了韻書，當時的幾位大儒根據全國各地的方言，由陸法言執筆，制訂了官方的第一本韻書。

唐朝直接把修訂後的韻書作為考試的聲韻工具書。舉子們來自五湖四海，各地方言發聲都不相同， 因此韻書成為必備寶典。我看過一篇論文，因為考試時不許看韻書，橘子們背韻書影響效率，後來韻書就放在考場裡允許查閱了。

所以說，韻書類似於當時的標準普通話發音，應該就是當時的官話了。古人和我們一樣，估計京城的人學習來方便些，外地人會難一些。

一句話，中國地大物博，各地語音不同。在韻書出現以後，古人的平上去入是要以韻書為標準進行學習的。

至於作詩呢？如果是格律詩和律賦，科舉考試最為嚴格，一絲錯不得。在空海的《文境秘府》裡記載了一些王昌齡等人關於作詩的論述，但是大部分相關文獻還是遺失在歷史的海洋之中。

宋朝時韻書又進行了修訂，填詞相對寬鬆一些，作詩押韻依然比較嚴格，也都是依據韻書來。

到了元朝因為北方口音發生了變化，官話與宋朝不同了，但是寫詩填詞的“平上去入”還是依照宋朝的《平水韻》為基礎。不過元朝出現了新的文學形式“元曲”，受元朝官話的影響，元曲取消了入聲，與詩詞就不同了。

無論官話怎麼改變，經歷了元明清以後，唐宋奠定的詩詞規則沒有太大的變化，我們今天寫詩填詞，依然以當時的韻書作為基礎。