種由傳統轉向現代轉化的文學，也是一種將高雅的、嚴肅的文學向廣大社會群眾普及的文學。這看似順應歷史潮流的文學變遷，其實卻蘊含了一種矛盾。傳統文學之所以是傳統，就是因為它是已經紮根於最廣大人民群體的深層心理中的一種文學。中國文學之向現代的每一個微小的轉變，都會在社會深層文化上產生巨大的震盪，也會受到傳統文化的有形與無形的劇烈反抗。其實直至現在，這個矛盾也還是中國文學界乃至整個中國學界所無力解決的。在這裡，產生了相互衝突的兩個原則：其一是發展、革命的原則，其二是人、人的幸福追求的原則。而在社會關係中，則具體表現為個人的原則和社會的原則的衝突。革命性的轉變從來不首先發生在最廣大社會集體性轉變上，而是發生在少數個人（對中國現代社會而言，這些個人往往是知識分子）的身上，而這種轉變總是首先受到廣大社會群體深層文化心理的拒絕和反抗。廣大社會群體要適應一種新的原則總是需要一個漫長的歷史時期。文學所遇到的恰恰也是這樣一個矛盾。

歷史是複雜的，人生是複雜的，用來關注人類社會的文學當然也是複雜的。所以，對文學藝術的要求不應該是片面簡單的，對文學所表現出的這一極具現實意義的矛盾，我們也該重新審視，努力調和好這個矛盾，我們作為新一代的文學作者和研究者，任重道遠。

種由傳統轉向現代轉化的文學，也是一種將高雅的、嚴肅的文學向廣大社會群眾普及的文學。這看似順應歷史潮流的文學變遷，其實卻蘊含了一種矛盾。傳統文學之所以是傳統，就是因為它是已經紮根於最廣大人民群體的深層心理中的一種文學。中國文學之向現代的每一個微小的轉變，都會在社會深層文化上產生巨大的震盪，也會受到傳統文化的有形與無形的劇烈反抗。其實直至現在，這個矛盾也還是中國文學界乃至整個中國學界所無力解決的。在這裡，產生了相互衝突的兩個原則：其一是發展、革命的原則，其二是人、人的幸福追求的原則。而在社會關係中，則具體表現為個人的原則和社會的原則的衝突。革命性的轉變從來不首先發生在最廣大社會集體性轉變上，而是發生在少數個人（對中國現代社會而言，這些個人往往是知識分子）的身上，而這種轉變總是首先受到廣大社會群體深層文化心理的拒絕和反抗。廣大社會群體要適應一種新的原則總是需要一個漫長的歷史時期。文學所遇到的恰恰也是這樣一個矛盾。

歷史是複雜的，人生是複雜的，用來關注人類社會的文學當然也是複雜的。所以，對文學藝術的要求不應該是片面簡單的，對文學所表現出的這一極具現實意義的矛盾，我們也該重新審視，努力調和好這個矛盾，我們作為新一代的文學作者和研究者，任重道遠。