正巧我是從事國學傳播工作的，所以對這個問題自認為還有點發言的權利，就不揣冒昧，給大家解釋一下。我們中國有六書，指的是創造和使用漢字的六種方法，分別是：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，是為六書，而不是指六本書。這其中以形聲字出現後，中國的漢字才呈幾何狀迅速增加而豐富起來。

第一部分“六書”一詞最早見於《周禮·地官》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書，六曰九數。”但是這裡沒有寫出“六書”詳細的名稱，也沒有對“六書”的解釋。對六書最早的解釋出現在西漢劉歆所著的《七略》中，《漢書·藝文志》轉載如下：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”第二部分東漢許慎在《說文解字·敘》中對“六書”進行了正式的定義：“周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書：一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上、下是也；二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日、月是也；三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江、河是也；四曰會意，會意者比類合誼，以見指偽，武、信是也；五曰轉註，轉註者建類一首，同意相受，考、老是也；六曰假借，假借者本無其字，依聲託事，令、長是也。”後世對“六書”的解釋，皆以許慎之說為本。第三部分所謂“六書”，指的就是指事、象形、形聲、會意、轉註和假借這6種造字方法，嚴格來說，其中僅前4種為造字方法，因為轉註和假借涉及到的是文字的使用，並不創造新字。具體說來，指事和象形屬於獨體造字法，象形是一種最原始的造字方法，即用圖畫來表示事物，在文字的演進過程中，圖畫性逐漸減弱，而符號性則逐漸加強；象形造字有著很大的侷限，因為一些較為抽象的意義難以用圖畫表示出來，這就由指事的方法來進行補充，與象形字相比，指事字的抽象意義更強，有著更為顯著的符號性特點。形聲和會意則是合體造字法，形聲字由形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）組成，形旁表示字的含義或類屬，聲旁則表示字的發音；會意字由兩個或更多的獨體字構成，幾個字形共同表達這個字的含義，有些會意字同時也兼有形聲字的特點，兩者不是截然分開的。轉註和假借是文字運用的方法，假借指的是同音替代的現象，也就是說有一些語言沒有文字與其對應，這時就找發音相同的字來進行書寫；對於轉註，不同的學者有不同的看法，可以歸結為形轉、義轉和音轉這三種解釋，但不論實際含義是哪種，轉註產生的是多字同義的現象，相應的，假借產生的是一字多義的現象。