聾子的兒耳朵的下半句歇後語是： 聾子的耳朵——就為了好看聾子的耳朵——充耳不聞聾子的耳朵——沒用處 聾子的耳朵——愛打岔聾子的耳朵——中看不中用 聾子的耳朵——就為了好看聾子的耳朵——充耳不聞 聾子的耳朵——沒用處聾子的耳朵——愛 聾子的耳朵——擺設 歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成:前一部分起"引子"作用，像謎面，後一部分起"後襯"的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。漢文明源遠流長。五千年曆史滄桑的沉澱、淬鍊、凝聚成絕妙的漢語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。 諧音類 如：空棺材出葬——目(木)中無人； 這類歇後語是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義。看到這類歇後語，往往要轉幾個彎子才能恍然大悟，因而也更饒有興味。有的書把它列入“雙關語”一類，也是有道理的。 喻事類 如：弄堂裡搬木頭——直來直去； 冷水發麵——沒多大長進； 這類歇後語是用客觀的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所瞭解，也自然能領悟後半段的“謎底”。 喻物類 如：黃牛肩腳——不負責任； 棋盤裡的卒子——只能進不能退； 這類歇後語則是用某種或某些物件、動物作比方。瞭解設比物的性質，也就能領悟它的意思。 故事類 如：劉備借荊州——只借不還； 林沖棒打洪教頭——專看你的破綻下手； 這類歇後語一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能瞭然於心。 ；遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如： 紙糊的琵琶——談(彈)不得 這類歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。 綜覽上述分類，設比恰當是歇後語的共同特點。然而，“比喻總是跋足的”。歇後語的前半段比喻部分，有時不免有不恰當或不可取之處，有的還會涉及一些生理缺陷、迷信說法和舊風俗等，這都是為了取其某種性質或特點，以引出所比喻的意義
聾子的兒耳朵的下半句歇後語是： 聾子的耳朵——就為了好看聾子的耳朵——充耳不聞聾子的耳朵——沒用處 聾子的耳朵——愛打岔聾子的耳朵——中看不中用 聾子的耳朵——就為了好看聾子的耳朵——充耳不聞 聾子的耳朵——沒用處聾子的耳朵——愛 聾子的耳朵——擺設 歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成:前一部分起"引子"作用，像謎面，後一部分起"後襯"的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。漢文明源遠流長。五千年曆史滄桑的沉澱、淬鍊、凝聚成絕妙的漢語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。 諧音類 如：空棺材出葬——目(木)中無人； 這類歇後語是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義。看到這類歇後語，往往要轉幾個彎子才能恍然大悟，因而也更饒有興味。有的書把它列入“雙關語”一類，也是有道理的。 喻事類 如：弄堂裡搬木頭——直來直去； 冷水發麵——沒多大長進； 這類歇後語是用客觀的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所瞭解，也自然能領悟後半段的“謎底”。 喻物類 如：黃牛肩腳——不負責任； 棋盤裡的卒子——只能進不能退； 這類歇後語則是用某種或某些物件、動物作比方。瞭解設比物的性質，也就能領悟它的意思。 故事類 如：劉備借荊州——只借不還； 林沖棒打洪教頭——專看你的破綻下手； 這類歇後語一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能瞭然於心。 ；遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如： 紙糊的琵琶——談(彈)不得 這類歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。 綜覽上述分類，設比恰當是歇後語的共同特點。然而，“比喻總是跋足的”。歇後語的前半段比喻部分，有時不免有不恰當或不可取之處，有的還會涉及一些生理缺陷、迷信說法和舊風俗等，這都是為了取其某種性質或特點，以引出所比喻的意義