《沈氏尊生書》說，“鼓脹……或由怒氣傷肝，漸蝕其脾，脾虛之極，故陰陽不交，清濁相混，隧道不通。鬱而為熱，熱留為溼，溼熱相生，故其腹脹大。”
所以，所謂“胃鬱”，其實是肝的問題。
張仲景說，“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”為什麼？
因為肝屬木，主升發，主疏洩；脾屬土，主運化，木能疏土，土能營木。若肝氣鬱結，氣病及血，氣滯血瘀，肝鬱乘脾，脾不制水，水溼氾濫，則土敗木賊，肝脾血瘀，氣滯溼阻，氣、血、水互結，停留體內，也就出現了題目“脾溼胃鬱”“胃口滿悶”的情況。
再說心肺陽虛。脾胃受損，可累及於肺。脾胃為氣血生化之源，肺為氣之主，氣虛水停，脾氣不足，不能上輸精微以養肺，則肺氣也虛，脾虛運化失職，水溼聚而成痰，上幹於肺，痰溼阻肺，肺失宣發肅降，所以有題目所述“短期喘促”的情況。
正如《馮氏錦囊秘錄》所說，“惟脾虛不能致精於肺，下輸水道，則清者難升，濁者難降，留中滯隔，淤而成痰。”《蜀中醫篡》也說，“痰即人之精液，無非水谷所化，悉由中虛而然。”
《太平聖惠方》說，“夫肺居膈上，與心臟相近，心主於血，肺主於氣，氣血相隨，迴圈表裡。”心之行血和肺之司呼吸作用的協調平衡，需賴宗氣的推動作用。肺氣不足，宗氣化生虧乏，則能影響心的行血作用，導致血液執行遲緩，甚則瘀血內停，痺阻心脈。因此，題目的情況其實還沒到心肺陽虛，僅僅是淤阻而已。
所以，題目的情況是肝脾不調，繼發脾肺氣虛和心肺氣虛。當然，氣虛是陽虛的前驅狀態，若置之不理，心肺氣虛是可以發展為心肺陽虛的。
既然找到根源，那就簡單了，肝脾不調，治療宜疏肝理氣，健脾和胃祛溼，中焦溼去，則心肺自安。
只是在用藥上，還要看哪種症狀重，重的要先進行調理。比如，若肝脾氣滯情況明顯，則用柴胡疏肝散等，調和肝脾、理氣助運；若有肝血不足，脾氣虧虛的情況，則須調養肝脾，方用歸芍六君子湯等；若心肺心虛問題比較重，則用補肺湯。總之，哪個重先治哪個，所以具體的治療方步驟和方法，還要等進一步診斷後才能決定。
《沈氏尊生書》說，“鼓脹……或由怒氣傷肝，漸蝕其脾，脾虛之極，故陰陽不交，清濁相混，隧道不通。鬱而為熱，熱留為溼，溼熱相生，故其腹脹大。”
所以，所謂“胃鬱”，其實是肝的問題。
張仲景說，“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”為什麼？
因為肝屬木，主升發，主疏洩；脾屬土，主運化，木能疏土，土能營木。若肝氣鬱結，氣病及血，氣滯血瘀，肝鬱乘脾，脾不制水，水溼氾濫，則土敗木賊，肝脾血瘀，氣滯溼阻，氣、血、水互結，停留體內，也就出現了題目“脾溼胃鬱”“胃口滿悶”的情況。
再說心肺陽虛。脾胃受損，可累及於肺。脾胃為氣血生化之源，肺為氣之主，氣虛水停，脾氣不足，不能上輸精微以養肺，則肺氣也虛，脾虛運化失職，水溼聚而成痰，上幹於肺，痰溼阻肺，肺失宣發肅降，所以有題目所述“短期喘促”的情況。
正如《馮氏錦囊秘錄》所說，“惟脾虛不能致精於肺，下輸水道，則清者難升，濁者難降，留中滯隔，淤而成痰。”《蜀中醫篡》也說，“痰即人之精液，無非水谷所化，悉由中虛而然。”
《太平聖惠方》說，“夫肺居膈上，與心臟相近，心主於血，肺主於氣，氣血相隨，迴圈表裡。”心之行血和肺之司呼吸作用的協調平衡，需賴宗氣的推動作用。肺氣不足，宗氣化生虧乏，則能影響心的行血作用，導致血液執行遲緩，甚則瘀血內停，痺阻心脈。因此，題目的情況其實還沒到心肺陽虛，僅僅是淤阻而已。
所以，題目的情況是肝脾不調，繼發脾肺氣虛和心肺氣虛。當然，氣虛是陽虛的前驅狀態，若置之不理，心肺氣虛是可以發展為心肺陽虛的。
既然找到根源，那就簡單了，肝脾不調，治療宜疏肝理氣，健脾和胃祛溼，中焦溼去，則心肺自安。
只是在用藥上，還要看哪種症狀重，重的要先進行調理。比如，若肝脾氣滯情況明顯，則用柴胡疏肝散等，調和肝脾、理氣助運；若有肝血不足，脾氣虧虛的情況，則須調養肝脾，方用歸芍六君子湯等；若心肺心虛問題比較重，則用補肺湯。總之，哪個重先治哪個，所以具體的治療方步驟和方法，還要等進一步診斷後才能決定。