不請自來,關於這個問題首先要區別一下神和仙,在中國的傳統神仙文化中神和仙其實是有區別的,後文我會將兩者分開加以講述。
先說神,神主要可以分為這麼幾類:
第一種 先天而生的
這種神靈主要出現在上古神話之中,最為我們所知的就是開天闢地的盤古大神,以及摶土造人的女媧大神。其次,在《山海經》這部上古奇書中也多有記載,如西王母、燭九陰、春神句芒等。之後道教的興起將很多上古神靈加以吸收改造,同時擴展出更多的神靈,如三清中的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、玉帝、五方五老、群星列宿等等。
三清像
第二種 封正為神
民間傳統認為人為萬靈之長,所以人的信仰也就自然的被賦予了力量。於是也就產生了封神的概念。
其中的最高等級就是由帝王敕封建廟祭祀的神靈。最著名的就是關聖帝君關羽和至聖先師孔子。這兩位可以說是由官方敕封為神的代表。
其次就是民間自發的信仰供奉的神靈,這一部分是最多的,這種信仰多是由於被信仰的人生前的某些品德或某項技能被其他人所敬佩,在他死後人們自發的供奉他。這方面代表的神靈有文財神比干/陶朱公、門神秦瓊/尉遲恭、藥王孫思邈等。
對了,還有最龐大的山神、土地、城隍等很多地方都流傳有此地的或者城隍或者土地等原來是本地之人(一般為比較著名的歷史人物,起碼在當地比較出名)因為有功被奉為土地/山神/城隍。
藥王孫思邈
再來說說仙
仙人,傳說中長生不老、飛天遁地、跳出輪迴的存在,也是修道之人畢生追求的境界。可以說沒有仙人就沒有道教(注意我說的是道教而不是道家,兩者相通又不同)。而仙人最大的特點就是完全不依靠外力,既不是生而為神,也不是他人的敕封。而是完全依靠自身以一套特殊的方式修煉而成。
主要的方式有:服用丹藥(代表人物淮南王劉安)、雙修(代表人物素女)、修煉內丹。而以這些方式修煉,在道教看來是逆天的,所謂“順而成人、逆則成仙”。所以在修煉的路上就要產生劫難(不單單是天劫,還有人劫等),而只要平安渡過最終就可以成為仙人。可以說修煉的過程也是一個明悟的過程,明悟自己的本心,了悟何為大道,煉身煉心,最終得道。這才是道教修仙的本意所在。至於歷代得到成仙的人由於太多我只能大略的舉幾個,例如:鍾離權(漢鍾離)、呂洞賓、薩守堅、張三丰等。
純陽真人呂洞賓
說了這麼多,我想讀者們應該大致瞭解了,神仙的區別以及如何得道的,由於本人才疏學淺可能還有很多解釋不清的地方,望各位讀者大大們多多包涵。
不請自來,關於這個問題首先要區別一下神和仙,在中國的傳統神仙文化中神和仙其實是有區別的,後文我會將兩者分開加以講述。
先說神,神主要可以分為這麼幾類:
第一種 先天而生的
這種神靈主要出現在上古神話之中,最為我們所知的就是開天闢地的盤古大神,以及摶土造人的女媧大神。其次,在《山海經》這部上古奇書中也多有記載,如西王母、燭九陰、春神句芒等。之後道教的興起將很多上古神靈加以吸收改造,同時擴展出更多的神靈,如三清中的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、玉帝、五方五老、群星列宿等等。
三清像
第二種 封正為神
民間傳統認為人為萬靈之長,所以人的信仰也就自然的被賦予了力量。於是也就產生了封神的概念。
其中的最高等級就是由帝王敕封建廟祭祀的神靈。最著名的就是關聖帝君關羽和至聖先師孔子。這兩位可以說是由官方敕封為神的代表。
其次就是民間自發的信仰供奉的神靈,這一部分是最多的,這種信仰多是由於被信仰的人生前的某些品德或某項技能被其他人所敬佩,在他死後人們自發的供奉他。這方面代表的神靈有文財神比干/陶朱公、門神秦瓊/尉遲恭、藥王孫思邈等。
對了,還有最龐大的山神、土地、城隍等很多地方都流傳有此地的或者城隍或者土地等原來是本地之人(一般為比較著名的歷史人物,起碼在當地比較出名)因為有功被奉為土地/山神/城隍。
藥王孫思邈
再來說說仙
仙人,傳說中長生不老、飛天遁地、跳出輪迴的存在,也是修道之人畢生追求的境界。可以說沒有仙人就沒有道教(注意我說的是道教而不是道家,兩者相通又不同)。而仙人最大的特點就是完全不依靠外力,既不是生而為神,也不是他人的敕封。而是完全依靠自身以一套特殊的方式修煉而成。
主要的方式有:服用丹藥(代表人物淮南王劉安)、雙修(代表人物素女)、修煉內丹。而以這些方式修煉,在道教看來是逆天的,所謂“順而成人、逆則成仙”。所以在修煉的路上就要產生劫難(不單單是天劫,還有人劫等),而只要平安渡過最終就可以成為仙人。可以說修煉的過程也是一個明悟的過程,明悟自己的本心,了悟何為大道,煉身煉心,最終得道。這才是道教修仙的本意所在。至於歷代得到成仙的人由於太多我只能大略的舉幾個,例如:鍾離權(漢鍾離)、呂洞賓、薩守堅、張三丰等。
純陽真人呂洞賓
說了這麼多,我想讀者們應該大致瞭解了,神仙的區別以及如何得道的,由於本人才疏學淺可能還有很多解釋不清的地方,望各位讀者大大們多多包涵。