不可以，“於”與“於”來源不同，是兩個姓。　　“於”姓源出有四：1、出自姬姓，為周武王姬發的後代，以國名為氏。據《新唐書·宰相世系表》所載，周武王克商後，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國。據《廣韻》所載，西周初年，周武王封第二子（有說第三子）於邘（故城在今河南省沁陽西北於邘邰鎮），稱於邘叔。後來，於邘叔的子孫就以國名為氏，有的姓了邘；有的則去邑旁姓於，是為河南於氏，史稱于姓正宗。　　2、出自古複姓淳于氏，為唐代時避諱憲宗李純所改單姓於氏。據《古今姓氏書辯證》等所載，淳于公子孫，以國名為姓，稱為淳于氏。唐貞觀年間所定皇族七姓，有淳于氏。至唐憲宗李純時，為避諱（“純”“淳”同音），複姓淳于氏改為單姓於氏。到了宋代，又有部分于姓恢復淳于姓，也有一部沿襲未改的，形成此支於氏。　　3、出自北魏時的萬忸於氏，為孝文帝漢化改革時，恢復本姓於。據《路史》所載，鮮卑族的萬忸於氏原為山東于姓人，後隨鮮卑改之，孝文帝漢化改革，又復于姓。這一支於氏雖然是從鮮卑族的萬忸於氏所改，一向也被當作外來的姓氏看待，但在實際上，他們仍然是漢族于姓的後代，只是在漢代之時，有一位名為於公的後代，隨著拓跋氏離開了中原，並且為了適存於鮮卑族而改姓為萬忸於氏，等到後來鮮卑族的拓跋珪在中國北方建立了北魏，才又“重回孃家”，複姓為於而已。居住在北方的于姓之人，多為這一分支。　　4、出自賜姓或少數民族改於姓而來：　　① 明朝時賜元人巴延達哩姓於名忠，清朝時，南方的部分尼瑪哈氏改於姓。　　② 又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數民族有改於姓者。　　“於”來源：1、據《世本》載，黃帝時有臣子名於則，發明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光著腳的歷史，因功大被封於於（今河南內鄉），稱為於則。於則的子孫後代以封地為姓，稱為於氏。通常認為，於則是於姓的始祖。　　2、出自有熊氏，以封地名為氏。黃帝的孫被封於商於（今河南省淅川）。其後以封地於為姓，遂為於氏。　　得姓始祖：於則。華人的祖先早在距今5000年以前就已經懂得穿鞋子，當初發明和製作鞋子的人，就是現在於姓華人的始祖於則。根據《世本》上記載，黃帝的臣子中有於則，開始發明和製作鞋子。於姓華人的始祖於則被封於內鄉，有一個於村，與商地近，就是史記上的楚、商於地，後代以於為氏，望族出於廣陵、京兆。於氏始祖於則最初封於內鄉，所在地在現在的河南省境內。而根據《世本》的記載，這個家族的子孫主要繁衍於廣陵。望族居廣陵郡，就是現在的江蘇省江都縣一帶。於氏後人尊於則為於姓的得姓始祖。