天生烝民，上天養活這些參加我周人烝祭的民眾， 有物有則。有萬物，有法則。 民之秉彝，民眾秉持常彝(常規)， 好是懿德。喜好這樣的美德(好的效果)。天是至善的代名詞，天賦予的德自然是善，而民所秉執的常性是好此“懿德”的，也就意味著人性是好美德的，是善的。“丞民”乃一切的人；“則”是法則，做人處事的法則也就是“為人之道”；“秉彝”是天賦予人的恆常持久的“性”，“好是懿德”的“德”，當作易乾文言上所說“夫人者，與天地合其德”的“德”字講，是天地的本質，亦即“天命在人內的性”，因而，“懿德”便是好善惡惡的“性”。這“性”來自天命，遵之行之必可使自己的生命“擴而充之，足以保四海”（孟子公孫丑上），以與宇宙生命取得本質上的融合無間，亦即“上下與天地同流”（孟子盡心上），而達“萬物皆備於我”（孟子盡心上）的圓滿境界。

天生烝民，上天養活這些參加我周人烝祭的民眾， 有物有則。有萬物，有法則。 民之秉彝，民眾秉持常彝(常規)， 好是懿德。喜好這樣的美德(好的效果)。 天是至善的代名詞，天賦予的德自然是善，而民所秉執的常性是好此“懿德”的，也就意味著人性是

老天生下這些人，有著形體有法則。人的常性與生來，追求善美是其德。上天臨視周王朝，昭明之德施於下。保佑這位周天子，有仲山甫輔佐他。