《三體》的方法是基於科學原理的推理、想象，把生命看作完全物質化的存在，沒有精神現象參與其中。

《黃帝內經》的方法是道家養生術，基於對生命內在本質的實證，把生命物質與精神同體看待，更靠譜。只不過現代人不信、也不修行了。

關於劉慈欣的《三體》，我一直很納悶，有多麼的了不得的地方呢？論科幻小說，西方的許多科幻小說比《三體》要精彩許多，譬如科幻電影，西方的就要比中國的優勝很多，好看很多。劉慈欣這個人，具有非常強烈的西方科學思維，似乎基本上沒有什麼華人的傳統思維，他的作品沒有任何的中國文化的影子，他這個人似乎也沒有什麼中國文化的功底。作為一個華人，他背叛了中國文化，背叛了我們的民族感情；作為完全的西方思維的科幻作家，他的作品又如何能和西方人的作品相比較呢？所以這個人本來就是不倫不類的存在，根本沒有可稱道的地方。

如果非要說作品，我認為他的作品還不如我們的神話小說更優秀，譬如《封神榜》《西遊記》《聊齋志異》等，譬如我們古代伏羲女媧、九天玄女、嫦娥奔月、炎黃大戰等，譬如近年來大火的《三生三世》系列，《青雲志》系列，甚至《盜墓筆記》系列等，都要比他的《三體》優秀太多。

華人的神話，就是西方人的科幻，我們有我們的語境，有我們的思想意識，有我們的文化體系，我認為這些就很好，無需羨慕西方的科學思維，也無需吹捧他們的科幻作品。

所以提者要拿《三體》和《黃帝內經》做對比，知道是對《三體》的拔高，還是對《黃帝內經》的輕視？

在《三體》，人是一個純物質的存在，不是冷凍，而是脫水，人就像脫水蔬菜水果一樣，在氣候異常來臨之前，脫水摺疊入庫儲存，在氣候適宜之後，又全部從倉庫裡搬出來，給他充水復活。我這麼說，你認為他靠譜嗎？你認為人體可以脫水儲存，然後復活嗎？

《黃帝內經》講到人的壽命問題，並非認為人是長生不死的，而是人是有壽命的。

乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

對於此，是提出方法論的：

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

所謂的養生長壽法。

很明顯的，《黃帝內經》要比《三體》靠譜太多。一個是醫學典籍，一個是科幻小說，這能比嗎？