“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之我解吳晗在《華人是有骨氣的》中說：“戰國時代的孟子，有幾句很好的話：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。’意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。” 吳晗對孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的解釋合理嗎？ 我們先看孟子的原文： 景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子。’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子滕文公下》） 孟子這段是對“大丈夫”下的定義。景春問孟子象公孫衍、張儀算不算“大丈夫”。孟子的回答是否定的，然後對“大丈夫”的界定。孟子是以“禮”做基礎的（居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道）。然後指出“大丈夫”具體表現（得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。“得志”“ 不得志”應該是“得志時”“ 不得志時”這都是指自己處於怎樣條件下的行為表現，屬於主動式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”也應該是承上主動式，因此“富貴”“貧賤”“威武”所說的應該是指自己處怎樣條件下的行為，“在自己富貴時，應該怎樣；在自己貧賤時應該怎樣；在自己威武時應該怎樣”。 孟子所說是大丈夫是在“禮”範圍內，發自內心，是自己在什麼條件下怎樣，而不是外界給我條件才怎樣。吳晗對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的解釋是犯了一個主動與被動之錯位。 因此我認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”應該解釋為“在富貴時，能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。” 附： 在《辭海》中 “淫”
①浸淫。
②久雨。
④邪惡⑤惑亂。我這裡“淫”選“過度；無節制”義項。 “移” ①挪動，遷移②改變；動搖③舊時公文的一種行於不相統屬的官署④通“施”施予。我這裡“移”選“改變；動搖”義項。 “屈” ①彎曲：如：屈指可數。②屈服。如堅貞不屈。③理虧。如理屈詞窮。④治。⑤古邑名。我這裡“屈”選“理虧”義項。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之我解吳晗在《華人是有骨氣的》中說：“戰國時代的孟子，有幾句很好的話：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。’意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。” 吳晗對孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”的解釋合理嗎？ 我們先看孟子的原文： 景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子。’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子滕文公下》） 孟子這段是對“大丈夫”下的定義。景春問孟子象公孫衍、張儀算不算“大丈夫”。孟子的回答是否定的，然後對“大丈夫”的界定。孟子是以“禮”做基礎的（居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道）。然後指出“大丈夫”具體表現（得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。“得志”“ 不得志”應該是“得志時”“ 不得志時”這都是指自己處於怎樣條件下的行為表現，屬於主動式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”也應該是承上主動式，因此“富貴”“貧賤”“威武”所說的應該是指自己處怎樣條件下的行為，“在自己富貴時，應該怎樣；在自己貧賤時應該怎樣；在自己威武時應該怎樣”。 孟子所說是大丈夫是在“禮”範圍內，發自內心，是自己在什麼條件下怎樣，而不是外界給我條件才怎樣。吳晗對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的解釋是犯了一個主動與被動之錯位。 因此我認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”應該解釋為“在富貴時，能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。” 附： 在《辭海》中 “淫”
①浸淫。
②久雨。
④邪惡⑤惑亂。我這裡“淫”選“過度；無節制”義項。 “移” ①挪動，遷移②改變；動搖③舊時公文的一種行於不相統屬的官署④通“施”施予。我這裡“移”選“改變；動搖”義項。 “屈” ①彎曲：如：屈指可數。②屈服。如堅貞不屈。③理虧。如理屈詞窮。④治。⑤古邑名。我這裡“屈”選“理虧”義項。