鼓掌，起源無從考證，最多的歷史說法是在2000多年前的古羅馬，當時各方勢力常年戰亂，其中一支與羅馬交戰的蠻族部落有這樣一個習慣，就是當首領講完話或發完命令後，士兵們會敲擊手中的武器，發出響聲以示支援，這比羅馬士兵“吶喊”的方式簡單有效很多，後來這種做法漸漸被羅馬士兵學會，最後發展演變為“鼓掌”。
世界上現在共有230個國家和地區，其中國家有195個，地區有35個，種族跟民族更是繁多。人們在表達歡迎、讚美時可能是一個大大的擁抱，歡喜的跳躍，奔放的舞蹈與歌唱，在中國，現在更為流行的方式是高舉大拇指“點贊”。所以，除非是在十分特殊、正式的場合才會用到“鼓掌”這一最為簡便的方式，想讓它在這麼多地方通用、流行是基本不可能的。
“鼓掌”在中國古代最早的文字記載見於先秦法家代表人物韓非的《韓非子·功名》一文，文曰：“人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。”大體意思是兩手相拍，才會有聲音。後在晉左思《蜀都賦》中記載：“ 巴姬彈弦，漢女擊節。”《晉書·樂志下》：“ 魏晉之世，有孫氏善歌舊曲， 宋識 善擊節唱和。”而這種鼓掌，是為拍打的節奏，而不是為歡呼，讚賞或鼓勵，和我們現在鼓掌的含義完全不同。
而鼓掌作為禮儀傳入中國，在古時有一個有趣的傳說，元朝時期，西方一名叫馬可波羅的傳教士來到中國，當他見到創造輝煌文明的華人民時，激動的以西方的傳統方式擁抱，接吻來向華人民表達他對華人民的敬意，而當時中國受古人思想文化影響，盛興磕頭、作揖，看到馬可波羅這般無禮，不知誰集中生智兩手擊掌向馬可波羅的放肆表示憤怒，糊里糊塗的馬可波羅看到後以為這是中國的習俗，就陰差陽錯的也跟著鼓掌起來，戲劇性的是雙方誤解成了和解，化誤解為友誼。
現如今，世界經濟快速發展，各國文化資訊相互交流，相互學習，“鼓掌”作為簡單有效，文明不失體態的禮儀方式也在世界各地潛移默化的流行起來。
中國最早見報的“鼓掌”開始於20世紀20-30年代，在上演如《羅密歐與朱麗葉》等許多話劇時，參照西方的習慣，觀眾開始拍手叫好。說到鼓掌，有人認為中國古代的“擊節”也是鼓掌，其實“擊節”和鼓掌有著本質的區別，“擊節”這種鼓掌是為節奏，不是為了稱讚與鼓勵，和鼓掌一詞的含義完全不同。
在明代賈仲名《金安壽》第二折中記載“你愚眉肉眼，怎識得貧道那？”《明史·于孔兼傳》：“自陛下有近日之舉，而善類寒心，邪臣鼓掌。”中就有鼓掌一詞了，意思和現在鼓掌相同，說明在明朝以前，就已經鼓掌叫好的習慣了。
鼓掌，起源無從考證，最多的歷史說法是在2000多年前的古羅馬，當時各方勢力常年戰亂，其中一支與羅馬交戰的蠻族部落有這樣一個習慣，就是當首領講完話或發完命令後，士兵們會敲擊手中的武器，發出響聲以示支援，這比羅馬士兵“吶喊”的方式簡單有效很多，後來這種做法漸漸被羅馬士兵學會，最後發展演變為“鼓掌”。
世界上現在共有230個國家和地區，其中國家有195個，地區有35個，種族跟民族更是繁多。人們在表達歡迎、讚美時可能是一個大大的擁抱，歡喜的跳躍，奔放的舞蹈與歌唱，在中國，現在更為流行的方式是高舉大拇指“點贊”。所以，除非是在十分特殊、正式的場合才會用到“鼓掌”這一最為簡便的方式，想讓它在這麼多地方通用、流行是基本不可能的。
“鼓掌”在中國古代最早的文字記載見於先秦法家代表人物韓非的《韓非子·功名》一文，文曰：“人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。”大體意思是兩手相拍，才會有聲音。後在晉左思《蜀都賦》中記載：“ 巴姬彈弦，漢女擊節。”《晉書·樂志下》：“ 魏晉之世，有孫氏善歌舊曲， 宋識 善擊節唱和。”而這種鼓掌，是為拍打的節奏，而不是為歡呼，讚賞或鼓勵，和我們現在鼓掌的含義完全不同。
而鼓掌作為禮儀傳入中國，在古時有一個有趣的傳說，元朝時期，西方一名叫馬可波羅的傳教士來到中國，當他見到創造輝煌文明的華人民時，激動的以西方的傳統方式擁抱，接吻來向華人民表達他對華人民的敬意，而當時中國受古人思想文化影響，盛興磕頭、作揖，看到馬可波羅這般無禮，不知誰集中生智兩手擊掌向馬可波羅的放肆表示憤怒，糊里糊塗的馬可波羅看到後以為這是中國的習俗，就陰差陽錯的也跟著鼓掌起來，戲劇性的是雙方誤解成了和解，化誤解為友誼。
現如今，世界經濟快速發展，各國文化資訊相互交流，相互學習，“鼓掌”作為簡單有效，文明不失體態的禮儀方式也在世界各地潛移默化的流行起來。
中國最早見報的“鼓掌”開始於20世紀20-30年代，在上演如《羅密歐與朱麗葉》等許多話劇時，參照西方的習慣，觀眾開始拍手叫好。說到鼓掌，有人認為中國古代的“擊節”也是鼓掌，其實“擊節”和鼓掌有著本質的區別，“擊節”這種鼓掌是為節奏，不是為了稱讚與鼓勵，和鼓掌一詞的含義完全不同。
在明代賈仲名《金安壽》第二折中記載“你愚眉肉眼，怎識得貧道那？”《明史·于孔兼傳》：“自陛下有近日之舉，而善類寒心，邪臣鼓掌。”中就有鼓掌一詞了，意思和現在鼓掌相同，說明在明朝以前，就已經鼓掌叫好的習慣了。