傳國玉璽象徵著天命，是中國歷史上最貴重的神器。
軒轅劍、神農鼎等是後世小說家之語；九鼎雖然曾經風靡，但秦朝之後很少有人搭理；《蘭亭集序》雖然好，沒有哪個帝王為了它捨命爭奪的。唯有傳國玉璽，它在的時候，無數英雄想爭奪它；它消失了，無數英雄想尋找它。
傳國玉璽，用稀世寶玉和氏璧雕成，李斯作篆，刻著“受命於天，既壽永昌”八個字。後來崩壞了一角，用金鑲上。
《三國演義》講波瀾壯闊的大場面，對一些在別的小說中肯定會反覆介紹的“神器“——比如青龍偃月刀、七星劍、諸葛羽扇等——都是一筆帶過，對傳國玉璽卻不僅詳細介紹了其來歷，還反覆提及。裡面孫堅因傳國玉璽而死，孫策用它作抵押從袁術那裡換了六千兵馬，與折衝校尉的職位。足見其寶貴。
你說不對啊，《三國演義》只是小說，並不代表現實中就這樣啊。《三國演義》羅貫中寫成後，又經過清朝毛宗崗父子的編纂，如果傳國玉璽在當時人的觀念裡值不了這麼多，早給修改了。
並且咱們再看看歷史：
《資治通鑑》都是講的事關王朝命運的大事，一些咱們看來很重要的事，比如皇帝宮殿被燒了，又建了幾個大園林，裡面都不屑於提及。但誰得到了傳國玉璽，卻都記在裡面。
尤其是東晉十六國這段，哪個國家得到了幾座十幾座城，獲得了多少金銀財寶，皇帝和群臣不一定當回事，也並不會因此而更改年號。但誰要得到了傳國玉璽，卻一定會〖群臣畢賀，改元〗。
秦作成傳國玉璽，秦王子嬰拿著它向漢王投降，漢亡傳於曹操，後來被西晉得到。八王之亂後，幾經流離回到了東晉，傳於宋、齊、梁、陳。隋統一全國之後，被隋得到，傳於唐。然後是後梁、後唐，後來千古漢奸石敬瑭割燕雲十六州後，請契丹入寇包圍都城，李從珂帶著傳國玉璽自焚。
從此傳國玉璽再沒有出現，以後再說得到所謂傳國玉璽的，經鑑定都是贗品。
並且說起來傳國玉璽也邪性，只要傳國玉璽在，從秦朝到後唐，華夏文明就沒有被異族滅國過，至不濟也保留半壁江山。沒了傳國玉璽，宋亡於元，明亡於清，清朝逐漸漢化成代表華夏文明的王朝之後，也被日本之類的列強欺負得一個慘。
再說下傳國玉璽的價值，在古代皇帝的一個宮殿跟傳國玉璽都沒法比，而當時的宮殿顯然比現在的故宮重要。一個故宮千百件寶貝，其中一個王羲之的《平安帖》值三億，一個字就七百多萬。而這些寶貝加在一起，都不配跟傳國玉璽相提並論，那傳國玉璽的價值用錢來估算有點困難，只能說是〖不可量，不可稱，無有邊，不可思議〗了。
傳國玉璽象徵著天命，是中國歷史上最貴重的神器。
軒轅劍、神農鼎等是後世小說家之語；九鼎雖然曾經風靡，但秦朝之後很少有人搭理；《蘭亭集序》雖然好，沒有哪個帝王為了它捨命爭奪的。唯有傳國玉璽，它在的時候，無數英雄想爭奪它；它消失了，無數英雄想尋找它。
傳國玉璽，用稀世寶玉和氏璧雕成，李斯作篆，刻著“受命於天，既壽永昌”八個字。後來崩壞了一角，用金鑲上。
《三國演義》講波瀾壯闊的大場面，對一些在別的小說中肯定會反覆介紹的“神器“——比如青龍偃月刀、七星劍、諸葛羽扇等——都是一筆帶過，對傳國玉璽卻不僅詳細介紹了其來歷，還反覆提及。裡面孫堅因傳國玉璽而死，孫策用它作抵押從袁術那裡換了六千兵馬，與折衝校尉的職位。足見其寶貴。
你說不對啊，《三國演義》只是小說，並不代表現實中就這樣啊。《三國演義》羅貫中寫成後，又經過清朝毛宗崗父子的編纂，如果傳國玉璽在當時人的觀念裡值不了這麼多，早給修改了。
並且咱們再看看歷史：
《資治通鑑》都是講的事關王朝命運的大事，一些咱們看來很重要的事，比如皇帝宮殿被燒了，又建了幾個大園林，裡面都不屑於提及。但誰得到了傳國玉璽，卻都記在裡面。
尤其是東晉十六國這段，哪個國家得到了幾座十幾座城，獲得了多少金銀財寶，皇帝和群臣不一定當回事，也並不會因此而更改年號。但誰要得到了傳國玉璽，卻一定會〖群臣畢賀，改元〗。
秦作成傳國玉璽，秦王子嬰拿著它向漢王投降，漢亡傳於曹操，後來被西晉得到。八王之亂後，幾經流離回到了東晉，傳於宋、齊、梁、陳。隋統一全國之後，被隋得到，傳於唐。然後是後梁、後唐，後來千古漢奸石敬瑭割燕雲十六州後，請契丹入寇包圍都城，李從珂帶著傳國玉璽自焚。
從此傳國玉璽再沒有出現，以後再說得到所謂傳國玉璽的，經鑑定都是贗品。
並且說起來傳國玉璽也邪性，只要傳國玉璽在，從秦朝到後唐，華夏文明就沒有被異族滅國過，至不濟也保留半壁江山。沒了傳國玉璽，宋亡於元，明亡於清，清朝逐漸漢化成代表華夏文明的王朝之後，也被日本之類的列強欺負得一個慘。
再說下傳國玉璽的價值，在古代皇帝的一個宮殿跟傳國玉璽都沒法比，而當時的宮殿顯然比現在的故宮重要。一個故宮千百件寶貝，其中一個王羲之的《平安帖》值三億，一個字就七百多萬。而這些寶貝加在一起，都不配跟傳國玉璽相提並論，那傳國玉璽的價值用錢來估算有點困難，只能說是〖不可量，不可稱，無有邊，不可思議〗了。