上善若水任方圓
武漢一中 高尊平
善有多種。
下善為名利。陳游標為獲得名聲而行善。在汶川地震、蘆山地震發生後，陳游標帶著大量現金來到災區，見災民就發鈔票，他甚至將鈔票撒到臺灣。他行善一向高調，媒體報道必不可少。更離譜的是，他會要求受捐者將鈔票高高舉起，然後合影留念。於是網路為陳游標量身定製了一條新詞，叫“暴力行善”。這種行善就像強光，雖能帶來溫暖，卻刺眼耀目。蘆山地震發生後，蘋果捐款5000萬，三星6000萬，王老吉1個億，這種認捐有行善的因素，但本質上是做廣告，其動機是為擴大公司知名度，獲取更多利潤。
中善為信仰。儒家倡導“積善成德，而神明自得，聖心備焉”，佛家提倡積德行善，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，善惡果報，毫釐不爽。基督教標榜仁慈，踐行博愛，還聲稱：富翁要進天堂，比駱駝穿過針眼還難。按照《古蘭經》，穆斯林教徒有義務向饑民施捨食物。故而，儒者能行善，僧者樂行善，基督徒願行善，伊斯蘭教徒常行善。比爾·蓋茨、巴菲特將個人的財富大部捐出，當是信仰所致，這種善如和煦的春風，讓人愉悅舒適。
上善為本心。孟子主張性善論，他認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，“賢者能勿喪耳”。上善之人即為“賢者”，他們能秉持善心，守護善念，不因環境好壞而移心，不為個人得失而失志。鞍鋼的郭明義，仙桃的信義兄弟，武漢的犟媽是典型代表。尤其值得大書特書的是犟媽。她創辦了一家食品廠，招收了一批殘疾人，工廠盈利的時候，她善待工人，工廠虧損的時候，她變賣家產苦苦支撐，這一堅守就是8年。她行善不為名，不圖利，只為了堅守承諾和良知：要為殘疾人撐起一片天，要讓他們活得有尊嚴！這種行善就像水一樣，隨圓就方，不管順境逆境，而向善的理想不衰，行善的意志不減！
我們倡導行善，是因為人世間需要善；我們倡導行善，是因為人世間存在大奸大惡。薄某某以打黑為名，行聚斂財富之實，大奸若仁，大偽若誠。三聚氰胺讓華人心有餘悸，毒膠囊讓患者不寒而慄，地溝油讓百姓誠惶誠恐，唯利是圖，人心不古，為了金錢，可以泯滅良心，可以鋌而走險，可以以身試法，可以喪心病狂。邪惡之心，需要善心去感化；邪惡之行，需要善行去矯正；邪惡之性，需要善性去中和。惡之花不能結出善之果，但惡之花能襯托善之果的香脆甘甜。
上善若水任方圓，大愛驚動天地間！
上善若水任方圓
武漢一中 高尊平
善有多種。
下善為名利。陳游標為獲得名聲而行善。在汶川地震、蘆山地震發生後，陳游標帶著大量現金來到災區，見災民就發鈔票，他甚至將鈔票撒到臺灣。他行善一向高調，媒體報道必不可少。更離譜的是，他會要求受捐者將鈔票高高舉起，然後合影留念。於是網路為陳游標量身定製了一條新詞，叫“暴力行善”。這種行善就像強光，雖能帶來溫暖，卻刺眼耀目。蘆山地震發生後，蘋果捐款5000萬，三星6000萬，王老吉1個億，這種認捐有行善的因素，但本質上是做廣告，其動機是為擴大公司知名度，獲取更多利潤。
中善為信仰。儒家倡導“積善成德，而神明自得，聖心備焉”，佛家提倡積德行善，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，善惡果報，毫釐不爽。基督教標榜仁慈，踐行博愛，還聲稱：富翁要進天堂，比駱駝穿過針眼還難。按照《古蘭經》，穆斯林教徒有義務向饑民施捨食物。故而，儒者能行善，僧者樂行善，基督徒願行善，伊斯蘭教徒常行善。比爾·蓋茨、巴菲特將個人的財富大部捐出，當是信仰所致，這種善如和煦的春風，讓人愉悅舒適。
上善為本心。孟子主張性善論，他認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，“賢者能勿喪耳”。上善之人即為“賢者”，他們能秉持善心，守護善念，不因環境好壞而移心，不為個人得失而失志。鞍鋼的郭明義，仙桃的信義兄弟，武漢的犟媽是典型代表。尤其值得大書特書的是犟媽。她創辦了一家食品廠，招收了一批殘疾人，工廠盈利的時候，她善待工人，工廠虧損的時候，她變賣家產苦苦支撐，這一堅守就是8年。她行善不為名，不圖利，只為了堅守承諾和良知：要為殘疾人撐起一片天，要讓他們活得有尊嚴！這種行善就像水一樣，隨圓就方，不管順境逆境，而向善的理想不衰，行善的意志不減！
我們倡導行善，是因為人世間需要善；我們倡導行善，是因為人世間存在大奸大惡。薄某某以打黑為名，行聚斂財富之實，大奸若仁，大偽若誠。三聚氰胺讓華人心有餘悸，毒膠囊讓患者不寒而慄，地溝油讓百姓誠惶誠恐，唯利是圖，人心不古，為了金錢，可以泯滅良心，可以鋌而走險，可以以身試法，可以喪心病狂。邪惡之心，需要善心去感化；邪惡之行，需要善行去矯正；邪惡之性，需要善性去中和。惡之花不能結出善之果，但惡之花能襯托善之果的香脆甘甜。
上善若水任方圓，大愛驚動天地間！