沒有責備宰我啊

原文出自論語《八佾篇》

哀公問社於宰我，宰我對曰:"夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。"子聞之曰:"成事不說，遂事不諫，既往不咎。"

翻譯過來就是說：有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道:做土地神主的牌位用什麼木材最好呢?宰我不假思索地回答道:夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。

後來，孔子知道了這件事對宰我說:已經做了的事，不用再解釋了;已經做完的事，也不要再勸諫了;已經過去的事，也不要再責怪了。

整個語境來看，就是對宰我亂說話表示不滿，但是已經造成了既成事實，那也不責備你宰我了，言下之意以後說話要謹慎。沒有去哀公那裡糾正宰我的錯誤，感覺滿滿的護犢子有沒有？

先搞清楚“既往不咎”的意思。

“既往不咎”出自《論語·八佾》。

哀公問“社”於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰‘使民戰慄’。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

這段話的意思是：

魯哀公向宰予詢問“社樹的事情”。宰予回答說：“夏王植松樹，商人植柏樹，周人植慄樹，意思是‘讓老百姓戰慄’。”孔子聽說後說：“完成了的事就不要再說三道四，辦完了的事就不要再勸阻，已經過去的錯誤就不要再追究了。”

既往不咎，已經過去的錯誤不再追究。咎，音jiù，怪罪，處分，追究。 這裡“不咎”的物件是周天子。孔子主張“非禮勿言”（《顏淵》第1章），不贊成揭天子的短。

《論語》中記載的孔子責備宰予有兩次。一次記錄在《論語·公冶長》中的“宰予晝寢”，引發孔子生氣，這是孔子針對的“當前”之事對宰予的批評。一次出現在《論語·陽貨》，孔子針對宰予“三年之喪期已久矣”否定兒子為父母服“三年之喪”的言論而發出的，也是孔子針對宰予“當前”之問的發出的斥責。責備的物件是弟子。

至於“嫌棄管仲”之說純居無稽之談。

在《論語》中，孔子對管仲是有褒有貶。為了維護周禮，孔子是不遺餘力的，他指出管仲一不節儉，二不知禮。但總的來說，他肯定了管仲的“大節”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒有死；不僅如此，他還歸服了殺死他所護持的主子的人，擔任了齊桓公的宰相，有人認為，這樣的行為是對他所護持的主子不忠。孔子讚許管仲的通達，不認為管仲是不忠。孔子還肯定管仲有功，在於管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。孔子認為，對待管仲這樣有大仁德的人，不必像對待匹夫匹婦那樣，看問題斤斤計較所謂的節操。 這能算“嫌棄管仲”嗎！