當今之世，捨我其誰也是出自《孟子》裡的一句話,譯為:如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？這一段話不分名言卻不少。它所表達的孟子的思想感情是極複雜的。有些像告老還鄉歌，又有些像解甲歸田賦。孟子的學生是很不錯的，在這時深知老師的心情，於是了引用老師平時所說的“不怨天，不尤人”來加以勸慰。 老師也是很不錯的，坦率承認“彼一時，此一時也。”人非聖賢，怎麼可能沒有自己的情緒呢？所以，平時說“不怨天，不尤人是對的，可一旦事情真正落到自己頭上，有抱怨情緒也是可以理解的。接下來，孟子話說天下大勢，實際上也向學生解釋了自己不愉快的原因。“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這是孟子的政治歷史現，成為名言，對後世發生著深刻影響。按照這個觀點推算，孟子的時代正應該有“王者”興起了，可孟子周遊列國，居然沒有發現這樣的“王者”，好不容易遇到齊宣王，看來還有些眉目，可最終還是鬥不過那些“賤丈夫”，自己沒有能夠說服齊宣工實施“王天下”的一套治國平天下方案。沒有“王者”，“名世者”又怎麼顯現出來呢？而孟子分明覺得自己就正應該是那“名世者”，所以才有如許惆悵，如許，閻然。又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他說“大概老天不想使天下太平了吧”，反過來又自我安慰說，如果老天還想使天下太平，“當今之世，捨我其誰也？’ 這樣一想，也就沒有什麼不快樂了。“吾何為不豫哉？”與其說是對學生充虞的回答，不如說是自我解嘲更準確些。“當今之世，捨我其誰也？”大有孔子所說“天生德於予，桓她其如子何？”（《論語·述而》）的味道。其底蘊是一種“以天下為己任”的社會責任感和使命感。當然，孟子的表達是有憤激情緒的，因此也成為後世批判孔、孟之道時的靶子之一，認為他不可一世，狂妄到了極點。要說狂妄，偉大的人物從內心來說總是那麼一點點的。如果要脫離開具體的語言環境來加以定罪，那孟子當然也就難辭其咎了，因為他畢竟說過那樣一句話啊！
當今之世，捨我其誰也是出自《孟子》裡的一句話,譯為:如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？這一段話不分名言卻不少。它所表達的孟子的思想感情是極複雜的。有些像告老還鄉歌，又有些像解甲歸田賦。孟子的學生是很不錯的，在這時深知老師的心情，於是了引用老師平時所說的“不怨天，不尤人”來加以勸慰。 老師也是很不錯的，坦率承認“彼一時，此一時也。”人非聖賢，怎麼可能沒有自己的情緒呢？所以，平時說“不怨天，不尤人是對的，可一旦事情真正落到自己頭上，有抱怨情緒也是可以理解的。接下來，孟子話說天下大勢，實際上也向學生解釋了自己不愉快的原因。“五百年必有王者興，其間必有名世者。”這是孟子的政治歷史現，成為名言，對後世發生著深刻影響。按照這個觀點推算，孟子的時代正應該有“王者”興起了，可孟子周遊列國，居然沒有發現這樣的“王者”，好不容易遇到齊宣王，看來還有些眉目，可最終還是鬥不過那些“賤丈夫”，自己沒有能夠說服齊宣工實施“王天下”的一套治國平天下方案。沒有“王者”，“名世者”又怎麼顯現出來呢？而孟子分明覺得自己就正應該是那“名世者”，所以才有如許惆悵，如許，閻然。又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他說“大概老天不想使天下太平了吧”，反過來又自我安慰說，如果老天還想使天下太平，“當今之世，捨我其誰也？’ 這樣一想，也就沒有什麼不快樂了。“吾何為不豫哉？”與其說是對學生充虞的回答，不如說是自我解嘲更準確些。“當今之世，捨我其誰也？”大有孔子所說“天生德於予，桓她其如子何？”（《論語·述而》）的味道。其底蘊是一種“以天下為己任”的社會責任感和使命感。當然，孟子的表達是有憤激情緒的，因此也成為後世批判孔、孟之道時的靶子之一，認為他不可一世，狂妄到了極點。要說狂妄，偉大的人物從內心來說總是那麼一點點的。如果要脫離開具體的語言環境來加以定罪，那孟子當然也就難辭其咎了，因為他畢竟說過那樣一句話啊！