古代處決人犯，地點多設定在菜市口人多的地方。圍觀群眾多，圍觀殺頭會引發群眾情緒同頻共振，從而改變當地的天地陰陽二氣排布，以亂四時之氣，不利農事。

關漢卿寫的竇娥六月被殺頭，才亂了四時之氣。雖然是杜撰的，但是意思是一樣的。

殺頭越多，天氣越糟糕，毀農事。而且更加糟糕的是，糟糕的能量排布，不光肅殺植物，還肅殺動物，會加重群眾的生理、心理疾病。

春夏是萬物復甦的時候，正值萬物生長的季節，在這個季節裡，除非特殊情況，不便判死刑犯行刑，所以就有了秋後處決的行為

古代處決犯人一般都在秋冬季節，所以也叫“秋決”，這與古人對大自然的理解和尊重以及對天地神靈的敬畏有關。

我們知道春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到懲罰。

大儒董仲舒繼承和發揚了儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”，春夏行賞，秋冬行刑。

之後歷朝歷代皆規定在秋冬季節處決犯人，戲劇裡的“秋後問斬”一詞據載始於唐朝。

還有一種說法，秋冬兩季正是農閒時候，組織民眾觀看行刑有一定的警示作用。

中國一直沒有廢止死刑，即便是現代社會，處決人犯也基本選擇秋冬時節。

以下僅是個人理解，僅供參考：

秋決，是古人一直沿用的處決犯人的時令。

簡單來理解，其實秋決也是古代帝王統治勞動大眾的一種思想的延伸。

古代的犯人，哪怕是犯了滔天大罪，任何地方官員都無權處決。必須要請示皇帝陛下批准方可執行。這是人命關天的大事，官員是不可以做主的。這是其一；

皇帝陛下這簽署處決人的命令時也是不可以隨便就簽字的，因為他是天子，代表老天，但畢竟不是老天，還要請示老天（就是祭祀），然後以天子代天行令的方式簽署命令。而古代秋冬都是收穫都季節，並且按照儒家思想的說法秋冬肅殺。這樣既上奉天命，下又符合殺戮的節氣。以做到天命難為之意。此其二；

普通的老百姓也被這樣的思想慢慢的教化了，即便是殺頭之罪，也要到秋冬才能施行了。所以這無形中又形成了一種民意。民不可欺，此其三。

春天和夏天，萬物復甦，生機盎然。按照古人“天人合一”的思想理念，不適合結束人的生命。秋天萬物瀟肅，秋風掃落葉，生命凋落。

各地被問斬的犯人要上報朝庭，最後由皇帝御筆親批，一個週期下來，也到了秋天。

再一個，秋天是收穫的季節。春荒欠下的糧食種了，秋收後要歸還。“秋後算賬”，最準確形象地描述了欠帳必須還的道理。秋後問斬，同理！

所以，處決犯人最好的時間，就是“秋後問斬”了。