《易經》的內容可以分為兩部分，一是卦象部分，這是數學的內容,也就是自然科學部分；一是卦義部分，這是哲學的內容，也就是社會科學部分，人類在社會生活與實踐中創造這兩部分文化是理所當然的，完全用不到外人的介入。中醫的理論大體又可以分為兩部分，一是哲學部分，一是實驗科學部分，哲學部分與易經的哲理是相通的，實驗科學部分則是在實踐中產生的，人類在社會生活與實踐中創造這兩部分文化是理所當然的，完全用不到外人的介入。

中醫和周易的理論，都是以天文學為基礎，經過上千年的觀察總結而抽象出來的理論，古天文學的發展很大程度上得益於農業社會的需要，統治階級統治天下的需要。

我並不認為它們與地外文明有相干。

史前文明也許存在，但是從整個易經文化的發展來看，我認為離不開我們先祖為生存發展而艱苦奮鬥的結晶，與史前文明並無多大關係。

周易是以太陽系的六十四個自然現象造字開啟的文明之旅，周易的陰陽五行原理是太陽系生成的本質規律，和所有生命現象都相通，

又形成了中醫。

中醫和周易理論源自史前文明當中的結繩記事時代，具體的說源自史前傳說中的伏義時代。以邏輯推論，應該是先有陰陽五行辯證哲學思想，後有中醫和周易理論。不過單就中醫而言，古人的中醫實踐應該早於陰陽五行辯證哲學思想的形成，草藥草藥，顧名思義其中的歷史哲學內涵為史前遠古人類透過吃草實踐，去摸索去探尋草本植物當中的藥理和藥效，由此推測中醫的初始形態為孤立的草本植物藥方。

周易理論的產生和形成過程，與中醫的產生和形成過程有所不同。史前古人對陰陽的理解為天為陽，即天陽，天上的太陽；地為陰，即地陰，地下湧出的山泉水至陰，山泉水彙集形成河流。史前古人從山中遷徙到平原之後擇水而居，古人在這一漫長的生存方式轉變程序當中，透過對天地自然的長期觀察和親身體驗實踐，認識到水為生命之源，太陽為植物之本，沒有了Sunny，植物無從生長。由此，史前古人將天陽和地水之陰視為天地間萬物之本源，史前古人的這一認識，在伏義《河圖》上得到完美而又充分的體現。

伏義《河圖》以結繩記事的方式，概括性刻錄了史前古人對於陰陽五行辯證哲學思想的初始認識，並以圖中的東、南、西、北、中五個方位代表五行。關於伏義《河圖》，我在我還未完成的<溯源>文章當中，對於伏義《河圖》進行了深入的研究，並從10個角度提出了全新的研究觀點和認識，不過在這裡我只能透露這麼多。

總的來說，伏義其人，伏義創《河圖》，即伏義創先天八卦之事真實存在，並以此推論，文王透過《河圖》演繹出《洛書》，並進而演繹出後天八卦之事真實存在，文王將伏義先天八卦與其演繹出的後天八卦融會貫通，文王進而演繹八八出六十四卦之事真實存在。六十四卦出《周易》，《周易》出諸子百家，諸子百家包括了中醫早期的醫家。