胸羅萬卷 “讀書破萬卷,下筆如有神”,是唐代大詩人杜甫的名句.後人對這兩句詩作過不同的解釋,清代仇兆鰲的《杜詩詳註》,對於“讀書破萬卷”中的“破”字舉有三說,一曰：“胸羅萬卷,故左右逢源而下筆有神”.二曰：“書破,猶韋編三絕之意.蓋熟讀則卷易磨也”.三曰：“識破萬卷之理”.這三說,集中地反映了對“破”字的不同理解.概括起來就是：突破、磨破、識破.所謂“突破”,即多讀而“胸羅萬卷”,就是說要博覽群書.漢代著名思想家王充說：“人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲耳聾鼻癰者也.”古今中外,任何一個有傑出成就的學者大家,無一不是勤奮好學、博覽群書者.王充本人一生讀書近一萬三千卷,“博通眾流百家之言”,所以他才能寫出《論衡》這部偉大著作.所謂“磨破”,即熟讀而致“書破”.孔子晚年讀《周易》,竟使編聯竹簡的牛皮繩多次磨斷,即所“謂韋編三絕”.根據實際需要,選出一部分書籍反覆閱讀,深入理解,加深記憶,這是行之有效的讀書方法.蘇東坡有詩云：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知.”這是經驗之談.有書不讀,束之高閣,書無異於廢紙；讀書囫圇吞棗,一覽而過,“按冊子便在,掩了冊子便忘”.讀得再多又有何益?所謂“識破”,即精讀而透徹理解書中之理.精讀,一要抓住重點,寧精勿雜；二要深入鑽研,務求精通.“書富如海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取”,所以讀書要善於選擇,取其精華,不可濫讀.選好了重點,確定了主攻方向,就要深入、刻苦鑽研,直到真正弄懂弄通為止.宋代哲學家陸九淵說：“學必無所蔽而後可”.意思是說,學習一定要達到沒有迷惑不解的地步才可以.如果讀書不注意識理,漫無目的,一味多讀,必然如鄭板橋所說：“讀書破萬卷,胸中無適主”.不論取“破”字的何種涵義,“讀書破萬卷”都是適用於專門搞學術研究的人,而不適用於一般的中小學生.對於做學問的人來說,是“萬卷雖多當俱眼”.唐代的書,一卷少則幾千字,多則上萬字,萬卷書不過一億字.相當於現在32開本500頁的書300本的文字量.對於專門從事學術研究的人來說,這個閱讀量是遠遠不夠的.因此,杜詩中的“萬”字應取其非常多之意,即“多讀胸中有本”.對於中小學生來說,主要任務是按照教材要求學習知識,主要目的是為進一步深造打基礎.“讀書破萬卷”,一是沒有必要,二是難以辦到.因此,中小學生不要盲目地去“破萬卷”,而應該注重“吃透一本,觸類旁通”.
胸羅萬卷 “讀書破萬卷,下筆如有神”,是唐代大詩人杜甫的名句.後人對這兩句詩作過不同的解釋,清代仇兆鰲的《杜詩詳註》,對於“讀書破萬卷”中的“破”字舉有三說,一曰：“胸羅萬卷,故左右逢源而下筆有神”.二曰：“書破,猶韋編三絕之意.蓋熟讀則卷易磨也”.三曰：“識破萬卷之理”.這三說,集中地反映了對“破”字的不同理解.概括起來就是：突破、磨破、識破.所謂“突破”,即多讀而“胸羅萬卷”,就是說要博覽群書.漢代著名思想家王充說：“人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲耳聾鼻癰者也.”古今中外,任何一個有傑出成就的學者大家,無一不是勤奮好學、博覽群書者.王充本人一生讀書近一萬三千卷,“博通眾流百家之言”,所以他才能寫出《論衡》這部偉大著作.所謂“磨破”,即熟讀而致“書破”.孔子晚年讀《周易》,竟使編聯竹簡的牛皮繩多次磨斷,即所“謂韋編三絕”.根據實際需要,選出一部分書籍反覆閱讀,深入理解,加深記憶,這是行之有效的讀書方法.蘇東坡有詩云：“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知.”這是經驗之談.有書不讀,束之高閣,書無異於廢紙；讀書囫圇吞棗,一覽而過,“按冊子便在,掩了冊子便忘”.讀得再多又有何益?所謂“識破”,即精讀而透徹理解書中之理.精讀,一要抓住重點,寧精勿雜；二要深入鑽研,務求精通.“書富如海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取”,所以讀書要善於選擇,取其精華,不可濫讀.選好了重點,確定了主攻方向,就要深入、刻苦鑽研,直到真正弄懂弄通為止.宋代哲學家陸九淵說：“學必無所蔽而後可”.意思是說,學習一定要達到沒有迷惑不解的地步才可以.如果讀書不注意識理,漫無目的,一味多讀,必然如鄭板橋所說：“讀書破萬卷,胸中無適主”.不論取“破”字的何種涵義,“讀書破萬卷”都是適用於專門搞學術研究的人,而不適用於一般的中小學生.對於做學問的人來說,是“萬卷雖多當俱眼”.唐代的書,一卷少則幾千字,多則上萬字,萬卷書不過一億字.相當於現在32開本500頁的書300本的文字量.對於專門從事學術研究的人來說,這個閱讀量是遠遠不夠的.因此,杜詩中的“萬”字應取其非常多之意,即“多讀胸中有本”.對於中小學生來說,主要任務是按照教材要求學習知識,主要目的是為進一步深造打基礎.“讀書破萬卷”,一是沒有必要,二是難以辦到.因此,中小學生不要盲目地去“破萬卷”,而應該注重“吃透一本,觸類旁通”.