老單于死後，王昭君又嫁給繼子，匈奴為何有這種奇葩習俗？
人生無時無刻都在與命運博弈，這也意味著，我們所走的每一步都是算數的。對於離開掖庭，北上大漠的王昭君而言，等待她的真如“昭君出塞”，那樣表面且美好嗎？先不論生活上習不習慣，老單于死後，王昭君曾給大漢天子上了一道乞歸表，遺憾的是，她並沒有如願，而是嫁給了繼子。那匈奴為何有這種“父死娶母”的奇葩習俗呢？
原來，王昭君在還沒有抵達草原的時候，就已經病倒了。儘管老單于呼韓邪出於憐愛，將軍馬暫時停歇，以給王昭君一個安心養病的機會。但還是經過了長達一年的路途折磨，王昭君才抵達匈奴的王庭。相傳，王昭君在離開故土的時候，曾彈了一曲《琵琶怨》，竟惹得南飛的大雁忘了飛翔，紛紛跌落在平沙之上。這也是後人形容她為“落雁”的緣故。
“沉魚”，則指的是大美女西施。匈奴人，對王昭君也是充滿熱情的，呼韓邪單于更是對她疼愛不已。大漢天子看到匈奴單于送來的大量珍寶和駿馬，也是對自己的決定很是滿意，只是可惜了這絕世好容顏。如果，呼韓邪單于長壽的話，王昭君的生活還能有所依靠。遺憾的是，公元前31年，與王昭君僅生活了3年的呼韓邪單于，便去世了。
3年時光，卻也是夠郊外的桃花，開上3回了。失去了丈夫的王昭君，看著自己的小兒子，不禁想起了故鄉。但礙於大漢天子的不作為，以及匈奴的風俗習慣，王昭君不得不嫁給呼韓邪單于的長子雕陶莫皋，也就是復株累若鞮單于。《漢書·匈奴傳》中記載：“在匈奴，父親死後，是可以娶後母的。”可這在大漢朝，則是一種羞辱，為三綱五常所不能忍。
但張昭君的《王嬙報漢元帝書》，並未引起大漢天子的重視，等來的只有三個字，“從胡俗”。是啊，此時的大漢天子，已經不是憐惜她的漢元帝了。王昭君和復株累若鞮單于本是同齡人，生活倒也安逸。直到復株累若鞮單于為了鞏固自身的統治地位，而殺了王昭君與老單于的孩子，王昭君才被安撫的心，又開始不安了。一邊是自己的親骨肉，一邊是自己的丈夫，她能做出什麼選擇呢？
其實，匈奴之所以有“父死娶母”的奇葩習俗，主要還是因為環境的緣故，導致匈奴的女子十分稀少，為了血脈的延續，也不得不實行這等習俗。後來，王昭君又嫁給了呼韓邪孫子。有過“落雁”，也有過不肯賄賂畫工，出塞和親的美談，縱觀王昭君的一生，又豈是一句“昭君出塞”能形容的？其中的苦，全留給那些較為獨立的女子享受吧！有時候，父母的經驗，乃至反對，又何嘗不是對自己婚姻幸福的維護呢？
老單于死後，王昭君又嫁給繼子，匈奴為何有這種奇葩習俗？
人生無時無刻都在與命運博弈，這也意味著，我們所走的每一步都是算數的。對於離開掖庭，北上大漠的王昭君而言，等待她的真如“昭君出塞”，那樣表面且美好嗎？先不論生活上習不習慣，老單于死後，王昭君曾給大漢天子上了一道乞歸表，遺憾的是，她並沒有如願，而是嫁給了繼子。那匈奴為何有這種“父死娶母”的奇葩習俗呢？
原來，王昭君在還沒有抵達草原的時候，就已經病倒了。儘管老單于呼韓邪出於憐愛，將軍馬暫時停歇，以給王昭君一個安心養病的機會。但還是經過了長達一年的路途折磨，王昭君才抵達匈奴的王庭。相傳，王昭君在離開故土的時候，曾彈了一曲《琵琶怨》，竟惹得南飛的大雁忘了飛翔，紛紛跌落在平沙之上。這也是後人形容她為“落雁”的緣故。
“沉魚”，則指的是大美女西施。匈奴人，對王昭君也是充滿熱情的，呼韓邪單于更是對她疼愛不已。大漢天子看到匈奴單于送來的大量珍寶和駿馬，也是對自己的決定很是滿意，只是可惜了這絕世好容顏。如果，呼韓邪單于長壽的話，王昭君的生活還能有所依靠。遺憾的是，公元前31年，與王昭君僅生活了3年的呼韓邪單于，便去世了。
3年時光，卻也是夠郊外的桃花，開上3回了。失去了丈夫的王昭君，看著自己的小兒子，不禁想起了故鄉。但礙於大漢天子的不作為，以及匈奴的風俗習慣，王昭君不得不嫁給呼韓邪單于的長子雕陶莫皋，也就是復株累若鞮單于。《漢書·匈奴傳》中記載：“在匈奴，父親死後，是可以娶後母的。”可這在大漢朝，則是一種羞辱，為三綱五常所不能忍。
但張昭君的《王嬙報漢元帝書》，並未引起大漢天子的重視，等來的只有三個字，“從胡俗”。是啊，此時的大漢天子，已經不是憐惜她的漢元帝了。王昭君和復株累若鞮單于本是同齡人，生活倒也安逸。直到復株累若鞮單于為了鞏固自身的統治地位，而殺了王昭君與老單于的孩子，王昭君才被安撫的心，又開始不安了。一邊是自己的親骨肉，一邊是自己的丈夫，她能做出什麼選擇呢？
其實，匈奴之所以有“父死娶母”的奇葩習俗，主要還是因為環境的緣故，導致匈奴的女子十分稀少，為了血脈的延續，也不得不實行這等習俗。後來，王昭君又嫁給了呼韓邪孫子。有過“落雁”，也有過不肯賄賂畫工，出塞和親的美談，縱觀王昭君的一生，又豈是一句“昭君出塞”能形容的？其中的苦，全留給那些較為獨立的女子享受吧！有時候，父母的經驗，乃至反對，又何嘗不是對自己婚姻幸福的維護呢？