《閉門造車》曾經有一定;的積極意義，那是在中國一窮二白，經濟落後情況下，提倡奮發圖強，自立更生的精神。

《今非昔比》，改革開放，中國經濟獲得飛躍發展。GDP總量世界第二。國富民強，己成強國。現如今，中國需要融入世界。世界更需要中園。再如果《閉門造車》，就等於《閉關鎖國》。

舉個例子，航空母艦我們沒有經驗，如果閉門造車，恐怕到現在也造不出來。我們放棄《閉門造車》，買箇舊的，再發揚獨立自主，奮發有為的精神，在吸取別國經驗技術的基礎之上，造出更好和更多。《他山之石，可以攻玉》，喻意深刻。

閉門造車，己經過時。

宋朝釋道原所說的原話是：閉門造車，出門合轍。意思就是車子雖然是閉著門造的，各家造車的方式或許不一樣，但是車轍大小長短寬度都是一致的。

秦始皇一統天下後，書同文，車同軌，統一度量衡。秦以後，政權雖有更迭，但是這種統一度量衡的規矩一直被沿襲了下來，所以各家雖都是在閉門造車，但是卻並不影響正常的上路使用。

釋道原，釋是佛家弟子的通姓，在這裡是身份的象徵。那麼釋道原為何要說這句話：

宋朝時期各種宗教興盛，明目繁多。只是佛教，內部派系不下於五百種之多。至於道教，亦種類繁多，如：全真教、五斗米教（龍虎山張天師）等、另有摩尼教，摩尼教源於波斯，方臘就是摩尼教教徒，後期因為受到朝廷大力打壓，轉為地下，改為明教，摩尼教有明王出世一說，比如韓林兒造反，就是打著小明王的稱號。

朱元璋打天下，也是得到了摩尼教的支援。另外，宋朝也有伊斯蘭教、儒教、道教等等，教派繁多。宋朝重道教，比如宋徽宗別號道君皇帝。輕佛教，比如在《大宋宣和遺事》中，就記載了有一位大臣上書徽宗，說佛教不拜君上，不事生產，乃是禍亂天下之根本。

釋道原說這句話，也在表明各家宗教修煉法門不同，但是最終的歸宿卻是相同的。

最早是褒義的，比喻用心不受干擾的去細緻構思設計，規劃部件尺寸合拼絲毫不差，造就一駕牢固而又美觀的天子之駕，隨著時代發展，引申成了保守而又古板的代名詞使之成為貶義的定向，細想，三十年河東三十年河西，時代變了，且以貶義論之。

想開些，就象當今漸火的逐多行業，當年或者說幾百年不得翻身不也成為新寵了嗎。注意用詞語境和意境就知褒貶。

小農班門弄斧，謹個人見解，不足之處，請斧正。

“閉門造車”是貶義詞還是褒義詞？

這個詞如按詞典上講是貶義詞。詞意是這樣說的，關上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。

題主說可以做為中性詞，我覺得也有一定的道理。比如，搞一項什麼科學研究，或發明製造一種新的什麼產品，不願意受外界雜事的干擾，而選擇比較靜的環境，好安心的研究發明製造，這種做法也算“閉門造車”的行為。這能說是貶義的事嗎？

所以我認為“閉門造車”做為中性詞也能說的過去。個人觀點，不對的話，朋友們可批評教正！