明代時，德化窯燒製出胎質緻密，胎釉渾然一體的高質量白瓷而聞名天下。德化白瓷胎釉潔白細膩，部分產品透光呈現粉紅色，俗稱“孩兒紅”。釉色主要有乳白色、豬油白色、象牙色和白中泛青等幾種色調。而明代德化窯以何朝宗為代表的瓷塑藝匠們，更是把德化白瓷瓷塑工藝技術推向了巔峰。
當時的歐洲人把德化白瓷稱作“中國白”。 影青瓷又稱青白瓷，青白瓷的釉色介於青白兩色之間，青中泛白，白裡顯青，釉面瑩潤如冰，胎膩質細，體薄透光。青白瓷創燒於北宋前期，以景德鎮湖田窯為代表。 單色釉瓷器（塑）因為出現于越窯，因此在古玩行內稱“老窯口”。
其他比較著名的窯口還有邢窯、耀州窯、磁州窯、景德鎮窯、龍泉窯等，而宋代五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）最為稀有。
老窯真品一般表面光滑瑩潤，有部分真品因為當時燒製時，胎釉結合不好，加之在地下埋藏一千多年，出土後有剝釉現象，手感毛糙，但仔細觀察器物表面可以發現，剝落下來的釉都是順著開片的紋路掉落的，而做舊的剝釉現象是用小錘輕輕敲擊器物表面造成的，敲落釉面時難免傷及胎體，且剝落處大多在瓷器（塑）身上、底部等容易下手的部位。
仿品做舊時大多要用氫氟酸來處理釉的表面，或用高錳酸鉀塗抹釉面，仿品浸泡在氫氟酸中，酸液會把器物渾身上下，裡外都腐蝕，所以仿品上下里外的光澤度大多一樣，而真品在使用中，手柄、器身、底部較易有磨損，埋藏在地下的過程中，器物外部比內部容易有腐蝕。
宋元時期的瓷器（塑）造型比較古樸，瓷塑人物造型受中國繪畫的影響，講究意境而不太注重寫實，有一種不求形似只傳神韻的藝術境界，這是仿品難以描摹的，仿品的製作者接受現代藝術的科學訓練，造型有一種西方雕塑傾向，難以達到宋元時期的古樸韻味。而毫無雕塑功底的仿品就像魏晉時期的明器，毫無宋元時代特徵，令人一目瞭然。
宋元影青釉瓷器（塑）特點是釉色在青與白之間，有的青中泛白、有的則白中閃青，釉面光潔，瑩潤如玉；瓷器（塑）胎質潔白細膩，塑壁較薄，彈敲聲音如磬；其上多以刻花、劃花及印花為裝飾，但不施其他釉下彩。
德化窯白釉瓷器（塑）主要就是有關何朝宗瓷塑作品的古董鑑定問題。
何朝宗瓷塑作品傳世的十分稀少，同時代就有很多仿品，在晚清、民國時期乃至現代都有仿品出現。一般仿品都在衣紋的線條上露出破綻，衣紋在人物瓷塑中是最見作者藝術功力的地方，有時候一條衣紋的高低位置、流暢與否、力度如何就能看出真品與仿品的區別。何朝宗的宗教人物造型除面相慈祥、善良外，衣紋處理簡潔流暢、圓勁有力、線條自然，飄逸的位置恰到好處，仿品卻破綻百出。
還有一個明顯的特點就是何朝宗的作品基於瓷塑的特定要求，往往都稍帶淡淡的土黃色，這種色澤被稱為“象牙白”。而現代仿品則現出現代德化窯瓷器那種“建白瓷”的色澤光亮，而且胎質也與明代瓷塑的瓷土配方完全不一樣。
明代時，德化窯燒製出胎質緻密，胎釉渾然一體的高質量白瓷而聞名天下。德化白瓷胎釉潔白細膩，部分產品透光呈現粉紅色，俗稱“孩兒紅”。釉色主要有乳白色、豬油白色、象牙色和白中泛青等幾種色調。而明代德化窯以何朝宗為代表的瓷塑藝匠們，更是把德化白瓷瓷塑工藝技術推向了巔峰。
當時的歐洲人把德化白瓷稱作“中國白”。 影青瓷又稱青白瓷，青白瓷的釉色介於青白兩色之間，青中泛白，白裡顯青，釉面瑩潤如冰，胎膩質細，體薄透光。青白瓷創燒於北宋前期，以景德鎮湖田窯為代表。 單色釉瓷器（塑）因為出現于越窯，因此在古玩行內稱“老窯口”。
其他比較著名的窯口還有邢窯、耀州窯、磁州窯、景德鎮窯、龍泉窯等，而宋代五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）最為稀有。
老窯真品一般表面光滑瑩潤，有部分真品因為當時燒製時，胎釉結合不好，加之在地下埋藏一千多年，出土後有剝釉現象，手感毛糙，但仔細觀察器物表面可以發現，剝落下來的釉都是順著開片的紋路掉落的，而做舊的剝釉現象是用小錘輕輕敲擊器物表面造成的，敲落釉面時難免傷及胎體，且剝落處大多在瓷器（塑）身上、底部等容易下手的部位。
仿品做舊時大多要用氫氟酸來處理釉的表面，或用高錳酸鉀塗抹釉面，仿品浸泡在氫氟酸中，酸液會把器物渾身上下，裡外都腐蝕，所以仿品上下里外的光澤度大多一樣，而真品在使用中，手柄、器身、底部較易有磨損，埋藏在地下的過程中，器物外部比內部容易有腐蝕。
宋元時期的瓷器（塑）造型比較古樸，瓷塑人物造型受中國繪畫的影響，講究意境而不太注重寫實，有一種不求形似只傳神韻的藝術境界，這是仿品難以描摹的，仿品的製作者接受現代藝術的科學訓練，造型有一種西方雕塑傾向，難以達到宋元時期的古樸韻味。而毫無雕塑功底的仿品就像魏晉時期的明器，毫無宋元時代特徵，令人一目瞭然。
宋元影青釉瓷器（塑）特點是釉色在青與白之間，有的青中泛白、有的則白中閃青，釉面光潔，瑩潤如玉；瓷器（塑）胎質潔白細膩，塑壁較薄，彈敲聲音如磬；其上多以刻花、劃花及印花為裝飾，但不施其他釉下彩。
德化窯白釉瓷器（塑）主要就是有關何朝宗瓷塑作品的古董鑑定問題。
何朝宗瓷塑作品傳世的十分稀少，同時代就有很多仿品，在晚清、民國時期乃至現代都有仿品出現。一般仿品都在衣紋的線條上露出破綻，衣紋在人物瓷塑中是最見作者藝術功力的地方，有時候一條衣紋的高低位置、流暢與否、力度如何就能看出真品與仿品的區別。何朝宗的宗教人物造型除面相慈祥、善良外，衣紋處理簡潔流暢、圓勁有力、線條自然，飄逸的位置恰到好處，仿品卻破綻百出。
還有一個明顯的特點就是何朝宗的作品基於瓷塑的特定要求，往往都稍帶淡淡的土黃色，這種色澤被稱為“象牙白”。而現代仿品則現出現代德化窯瓷器那種“建白瓷”的色澤光亮，而且胎質也與明代瓷塑的瓷土配方完全不一樣。