從眾不是從流，審視兩面性，融入大社會
從眾效應作為一個心理學概念，是一種普遍的社會心理現象。從人出生到長大及變老，至始至終沒有放棄把人從自然人變成社會人的昇華過程，從眾是考題也是考場。
作為社會的人必須從眾，“木秀於林，風必摧之”，這是簡單的道理，合作共事才能體現出個人的價值，這是其一；其二，個人的知識、經驗有限，“三人行必有我師”，在一個單位、一個團體，有很多知識、經驗的老師，藉助他們的知識和經驗可以豐富、提高自己，同時也能定位自己優劣勢；其三，和諧社會的根基在小集體，人在自己所在的單位、團體中適應，堅持自省，發現和改變自己的行為和態度，以保持和大多數人的一致，是建立和維持良好的人際關係先決條件。這三點謂之從眾的正效應，也是個人立足、立威、成事的必然選擇。
從眾是一種普遍的社會心理現象。追隨別人的行為是常見的心理效應。思想上的從眾，是以大多數人或權威人物的導向為準則的；行為上的從眾，是以多數人的行為為標準，多數時候是一種 “腦殘”的“瞎起鬨”，如“追星族”“趕時髦”“聽人說”等等。其特點是不分職位高低、知識多寡、貧富貴賤差異都有這種心理。
從眾有真從眾假從眾之分。壓力中的從眾、環境所迫的從眾，一般是假從眾；心悅誠服、目標和自己目標相匹配的從眾，一般是真從眾。當然也有自暴自棄的不從眾。
從眾與個人素質、成長經歷密不可分。一般是孩子從大人、女人從男人、下級從上級，從社會秩序建立來說有一定積極意義，但孩子的“逆反期”、女人爭女權、下級對上級的決策部署有看法等都能使從眾更完美，一味地從並非是正確的人生觀。
總之，人不從眾不行，但從眾不是同流合汙。主要注意三點：一是理性思維不能丟：模稜兩可，左右逢源．八面玲瓏，明知決策錯誤、行為錯誤也沒有意見，就會使群體失去活力、不能發展，最終傷害自己。最可怕的還是走入“近墨者黑”的陷阱；二是去個性化的從眾不可取，盲目從眾，會使個體產生惰性，抑制人的創造性，終使自己一事無成。三是民族性不能丟：網路時代的到來，東西文化交織，衝擊著人的認知，產生了不同的觀念和理念，時刻動搖著從眾的民族性基礎。如，從洋迷外，外國的空氣都是甜的，於是移民成了名人、富人的時尚；又如，外來“佛系”一族，看破紅塵，尋找世外桃源思想境界；再如，民主自由，道聽途說西方是民主自由的，中國是不民主自由的等等，這一切現象其實質是認知上的淺陋。
一場疫情既是對民主自由內涵的普及，又使大家看清了西方民主的本質，看清了民族與民族之間的優長，尤其是認清了實實在在的自己。可能中國的空氣還不夠甜，但那是自己的母親散發的氣味，即使不好也要靠個體從眾群體去建設；看清了“世外桃源”不存在，幸福大廈必須考自己的雙手構建；看清了世界並沒有大同，反華勢力仍然存在，我們必須堅持“四個自信”，保持民族的大眾的從眾心理，攜起手來複興中華民族。
從眾不是從流，審視兩面性，融入大社會
從眾效應作為一個心理學概念，是一種普遍的社會心理現象。從人出生到長大及變老，至始至終沒有放棄把人從自然人變成社會人的昇華過程，從眾是考題也是考場。
作為社會的人必須從眾，“木秀於林，風必摧之”，這是簡單的道理，合作共事才能體現出個人的價值，這是其一；其二，個人的知識、經驗有限，“三人行必有我師”，在一個單位、一個團體，有很多知識、經驗的老師，藉助他們的知識和經驗可以豐富、提高自己，同時也能定位自己優劣勢；其三，和諧社會的根基在小集體，人在自己所在的單位、團體中適應，堅持自省，發現和改變自己的行為和態度，以保持和大多數人的一致，是建立和維持良好的人際關係先決條件。這三點謂之從眾的正效應，也是個人立足、立威、成事的必然選擇。
從眾是一種普遍的社會心理現象。追隨別人的行為是常見的心理效應。思想上的從眾，是以大多數人或權威人物的導向為準則的；行為上的從眾，是以多數人的行為為標準，多數時候是一種 “腦殘”的“瞎起鬨”，如“追星族”“趕時髦”“聽人說”等等。其特點是不分職位高低、知識多寡、貧富貴賤差異都有這種心理。
從眾有真從眾假從眾之分。壓力中的從眾、環境所迫的從眾，一般是假從眾；心悅誠服、目標和自己目標相匹配的從眾，一般是真從眾。當然也有自暴自棄的不從眾。
從眾與個人素質、成長經歷密不可分。一般是孩子從大人、女人從男人、下級從上級，從社會秩序建立來說有一定積極意義，但孩子的“逆反期”、女人爭女權、下級對上級的決策部署有看法等都能使從眾更完美，一味地從並非是正確的人生觀。
總之，人不從眾不行，但從眾不是同流合汙。主要注意三點：一是理性思維不能丟：模稜兩可，左右逢源．八面玲瓏，明知決策錯誤、行為錯誤也沒有意見，就會使群體失去活力、不能發展，最終傷害自己。最可怕的還是走入“近墨者黑”的陷阱；二是去個性化的從眾不可取，盲目從眾，會使個體產生惰性，抑制人的創造性，終使自己一事無成。三是民族性不能丟：網路時代的到來，東西文化交織，衝擊著人的認知，產生了不同的觀念和理念，時刻動搖著從眾的民族性基礎。如，從洋迷外，外國的空氣都是甜的，於是移民成了名人、富人的時尚；又如，外來“佛系”一族，看破紅塵，尋找世外桃源思想境界；再如，民主自由，道聽途說西方是民主自由的，中國是不民主自由的等等，這一切現象其實質是認知上的淺陋。
一場疫情既是對民主自由內涵的普及，又使大家看清了西方民主的本質，看清了民族與民族之間的優長，尤其是認清了實實在在的自己。可能中國的空氣還不夠甜，但那是自己的母親散發的氣味，即使不好也要靠個體從眾群體去建設；看清了“世外桃源”不存在，幸福大廈必須考自己的雙手構建；看清了世界並沒有大同，反華勢力仍然存在，我們必須堅持“四個自信”，保持民族的大眾的從眾心理，攜起手來複興中華民族。