質勝文則野：質，樸，質樸。文，文采，文飾。野，鄙野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這裡指文和質均勻配合的樣子。 【譯文】孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子。” 孔子在這則語錄裡提出了“文質彬彬”的說法，這為後人普遍接受，文采和質樸恰當配合是後來文論家們對詩文寫作的要求。

意思：如果質樸超過了文飾就顯得粗野，如果文飾超過了質樸就顯得虛浮，只有質樸和文飾相雜適中，才能算是一個君子。出處：《論語·雍也》子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”賞析：說明了文與質的關係和君子的人格要求，文與質是對立的統一，互相依存，不可分離，質樸與文采是人身上同等重要的東西。孔子的文質思想經過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發展，對現代的人們產生了深遠的影響。文質彬彬現在常用來形容文溫而雅、才華橫溢、知書達理的人。

意思是質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。原句出自於《論語·雍也篇》。

句中部分字詞解釋：

①質：樸實、自然，無修飾的。

②文：文采，經過修飾的。

④史：言辭華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。

⑤彬彬：指文與質的配合很恰當。

擴充套件資料：

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯絡。

《論語·雍也篇》涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時，還包括如何培養“仁德”的一些主張。

解釋：質樸多於文采，就會顯得粗野，文采多於質樸，就難免流於浮誇。只有質樸和文采配合適當，才能成為君子。

摘自《論語·雍也篇》

質勝文則野：質，樸，質樸。文，文采，文飾。野，鄙野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這裡指文和質均勻配合的樣子。 【譯文】孔子說：“質樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質樸，就顯得虛浮。文采和質樸兼備，然後才 能成為 君子。” 孔子在這則語錄裡提出了“文質彬彬”的說法，這為後人普遍接受，文采和質樸恰當配合是後來文論家們對詩文寫作的要求。

孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。文與質的關係，亦即禮與仁的關係。於此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質。