不知從何時起：肯德基，麥當勞等洋快餐已悄悄上了人們的餐桌；眾多外國名牌產品成了人們熱衷的物件；日本的動漫已成為80後，90後們的最愛；當聖誕節將要來臨時，大街小巷的商店都被各種聖誕飾品裝飾一新……你是否注意過日常生活中的這些現象呢？其實，這些現象背後所展示的就是中外文化之間的影響與交融。
這裡所說的中國文化，指的是傳統文化，即以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。而外來文化，則是指透過資訊、文化、民族融合等途徑把外國的文化引入中國，融中外文化為一體的新文化體系。
在資訊科技高速發展的今天，在全球經濟一體化的背景下，在中國對外開放政策的號召下，中國現代化的程度越高，與世界的聯絡就越緊密，與世界各國的文化交流就越來越擴充套件，只要中國現代化的步伐不停，就會努力去促進與世界的文化交流。那麼，面對外來文化的衝擊和中國文化發展面臨的一些問題，作為一個公民，我們應該以什麼態度來對待呢？我們應該怎樣在傳承傳統文化的同時合理吸收外來文化，使傳統文化煥發出生機呢？針對這些問題，我們研究小組進行了搜尋、調查和總結，在幾個月的時間中，我們透過做調查等形式得出一些結論，以下就是本組的研究成果。
在外來文化“入侵”時，人們往往會表現出以下三種態度：
第一種態度，是更愛自己的文化。中國近代史上出現的強烈的“民族主義”情緒，是和麵對外來文化的壓力有很大關係的。民族國家處於衰敗時期，以自己的文化認同為武器來維護自己的民族，並將外來文化和國家存亡聯絡起來；或者認為外來文化的任何優點，都是自己的文化裡早已具備的，所以導致了盲目排外。在我們調查的過程中，也遇到過這種情況：當我們詢問一位路人他對中外文化交流的看法時，他說當他聽說南韓要和中國搶端午節，而華人卻對自己的節日不重視，感到非常生氣，他個人認為應該保護傳統文化，至於吸收外來文化就沒什麼必要了。
第二種態度，是崇拜外來文化，認為自己一切都不如人，這是過分崇洋。不少人儘管不同意或者嘲笑“假洋鬼子”，但內心卻難免多少認為自己不如人。尤其在鴉片戰爭以後的一大段日子裡，中國被迫接受西方文化之後，中華民族多少都存在這種心理。這充分表現在各種社會行為，學術行為，文化行為，和語言
不知從何時起：肯德基，麥當勞等洋快餐已悄悄上了人們的餐桌；眾多外國名牌產品成了人們熱衷的物件；日本的動漫已成為80後，90後們的最愛；當聖誕節將要來臨時，大街小巷的商店都被各種聖誕飾品裝飾一新……你是否注意過日常生活中的這些現象呢？其實，這些現象背後所展示的就是中外文化之間的影響與交融。
這裡所說的中國文化，指的是傳統文化，即以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。而外來文化，則是指透過資訊、文化、民族融合等途徑把外國的文化引入中國，融中外文化為一體的新文化體系。
在資訊科技高速發展的今天，在全球經濟一體化的背景下，在中國對外開放政策的號召下，中國現代化的程度越高，與世界的聯絡就越緊密，與世界各國的文化交流就越來越擴充套件，只要中國現代化的步伐不停，就會努力去促進與世界的文化交流。那麼，面對外來文化的衝擊和中國文化發展面臨的一些問題，作為一個公民，我們應該以什麼態度來對待呢？我們應該怎樣在傳承傳統文化的同時合理吸收外來文化，使傳統文化煥發出生機呢？針對這些問題，我們研究小組進行了搜尋、調查和總結，在幾個月的時間中，我們透過做調查等形式得出一些結論，以下就是本組的研究成果。
在外來文化“入侵”時，人們往往會表現出以下三種態度：
第一種態度，是更愛自己的文化。中國近代史上出現的強烈的“民族主義”情緒，是和麵對外來文化的壓力有很大關係的。民族國家處於衰敗時期，以自己的文化認同為武器來維護自己的民族，並將外來文化和國家存亡聯絡起來；或者認為外來文化的任何優點，都是自己的文化裡早已具備的，所以導致了盲目排外。在我們調查的過程中，也遇到過這種情況：當我們詢問一位路人他對中外文化交流的看法時，他說當他聽說南韓要和中國搶端午節，而華人卻對自己的節日不重視，感到非常生氣，他個人認為應該保護傳統文化，至於吸收外來文化就沒什麼必要了。
第二種態度，是崇拜外來文化，認為自己一切都不如人，這是過分崇洋。不少人儘管不同意或者嘲笑“假洋鬼子”，但內心卻難免多少認為自己不如人。尤其在鴉片戰爭以後的一大段日子裡，中國被迫接受西方文化之後，中華民族多少都存在這種心理。這充分表現在各種社會行為，學術行為，文化行為，和語言