實際上這是兩個問題，一個是漢代玉鎮的特點？另一個問題是一蹲、二臥、三回頭是指哪一個時間段的玉器製作特點？
從漢高祖劉邦於公元前206年建立漢王朝，到漢獻帝劉協延康元年，漢代歷時400多年，經過了西漢，也就是（公元前206年--8年）新莽從（公元9年到25年），以及到了東漢就是光武帝到獻帝，（公元25年到公元220年）三個階段，從西漢開始，玉器就進入了一個非常自我的領域，除部分器物形制延續於商周以前的規範模式之外，在漢代大膽的創造出獨特的雕琢風格，首先是漢代的玉器的琢磨刀法，其刀法蒼勁有力，粗獷流暢，第2個是他的動物造型優美，轉折有序，大有攝人魂魄之勢，在後世的所有動物圓雕種類上獨樹一幟，也獨領風騷了。
漢代是中國歷史上國力最強盛，疆域遼闊，經濟繁榮的時代，在文學藝術文藝創作方面，上承先秦不同地區的文化兼收幷蓄，並開時代之新風，創造出許多舉世矚目的，對中華傳統文化發展產生巨大影響的漢代文明，從西漢到東漢，先秦諸子的學說思想都受到了不同程度的重視，古人席地而坐或坐於榻上，榻的竹蓆四邊會有捲起的狀況，一般多以銅鎮，玉鎮鎮壓席角，漢時期玉鎮都是採用動物的圓雕形狀，利用玉料的天然型材製作獸型的圓雕作品，以臥伏或者屈腿者為多見，這樣的器物重心低，不易倒。
對於這些圓雕的年代古玩界長期以來流傳這樣的說法，一蹲、二臥、三回頭，那麼這也是古玩行根據多年的經驗總結出來的理論，是做為玉器鑑定的一個參考資料，並不是指漢代的玉器，而是指每個年代不同，製造出來的玉器特點。
一蹲主要指的是商周時期，玉器多是蹲的動物的形式，雕飾雕琢，而動物的姿態一般是以蹲的姿勢存在，
二臥是指漢魏時期玉鎮而言，臥姿為主，保持低重心的關係。
三回頭，主要指的就是明清時期的玉器，這裡並不是指漢代的玉器。
兩漢時期的玉器，特別是玉鎮，主要是有天馬，辟邪，玉獅和玉獸等各種各樣的動物造型為主。漢代的玉器製作當中，儒家思想當中“君子貴玉”的傳統得到了繼承和發揚，另外一方面，昇仙的美好祈求也造成了厚葬之風盛行，這恰好由於儒家教義當中的孝悌思想相吻合，與此同時漢代的手工業技術整體發展水平提高，為玉器的製作工藝進步提供了重要的條件，所以在漢代的玉器製作當中，圓雕是最為常見的，同時摻雜了鏤空的技藝，透雕和浮雕的作品，工藝水平，製作年代，製作的要求都遠遠超過一般的器物製作，更顯精湛。
實際上這是兩個問題，一個是漢代玉鎮的特點？另一個問題是一蹲、二臥、三回頭是指哪一個時間段的玉器製作特點？
一、漢代的玉器整體特點從漢高祖劉邦於公元前206年建立漢王朝，到漢獻帝劉協延康元年，漢代歷時400多年，經過了西漢，也就是（公元前206年--8年）新莽從（公元9年到25年），以及到了東漢就是光武帝到獻帝，（公元25年到公元220年）三個階段，從西漢開始，玉器就進入了一個非常自我的領域，除部分器物形制延續於商周以前的規範模式之外，在漢代大膽的創造出獨特的雕琢風格，首先是漢代的玉器的琢磨刀法，其刀法蒼勁有力，粗獷流暢，第2個是他的動物造型優美，轉折有序，大有攝人魂魄之勢，在後世的所有動物圓雕種類上獨樹一幟，也獨領風騷了。
二、漢代玉器的玉鎮形制特點漢代是中國歷史上國力最強盛，疆域遼闊，經濟繁榮的時代，在文學藝術文藝創作方面，上承先秦不同地區的文化兼收幷蓄，並開時代之新風，創造出許多舉世矚目的，對中華傳統文化發展產生巨大影響的漢代文明，從西漢到東漢，先秦諸子的學說思想都受到了不同程度的重視，古人席地而坐或坐於榻上，榻的竹蓆四邊會有捲起的狀況，一般多以銅鎮，玉鎮鎮壓席角，漢時期玉鎮都是採用動物的圓雕形狀，利用玉料的天然型材製作獸型的圓雕作品，以臥伏或者屈腿者為多見，這樣的器物重心低，不易倒。
三、古玩行的一蹲、二臥、三回頭主要的含義是什麼對於這些圓雕的年代古玩界長期以來流傳這樣的說法，一蹲、二臥、三回頭，那麼這也是古玩行根據多年的經驗總結出來的理論，是做為玉器鑑定的一個參考資料，並不是指漢代的玉器，而是指每個年代不同，製造出來的玉器特點。
一蹲主要指的是商周時期，玉器多是蹲的動物的形式，雕飾雕琢，而動物的姿態一般是以蹲的姿勢存在，
二臥是指漢魏時期玉鎮而言，臥姿為主，保持低重心的關係。
三回頭，主要指的就是明清時期的玉器，這裡並不是指漢代的玉器。
四、漢代玉鎮有那些代表圓雕的器形兩漢時期的玉器，特別是玉鎮，主要是有天馬，辟邪，玉獅和玉獸等各種各樣的動物造型為主。漢代的玉器製作當中，儒家思想當中“君子貴玉”的傳統得到了繼承和發揚，另外一方面，昇仙的美好祈求也造成了厚葬之風盛行，這恰好由於儒家教義當中的孝悌思想相吻合，與此同時漢代的手工業技術整體發展水平提高，為玉器的製作工藝進步提供了重要的條件，所以在漢代的玉器製作當中，圓雕是最為常見的，同時摻雜了鏤空的技藝，透雕和浮雕的作品，工藝水平，製作年代，製作的要求都遠遠超過一般的器物製作，更顯精湛。