小時不識月，呼作白玉盤。
出自唐代的《古朗月行》
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。(青雲 一作：白雲)
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？悽愴摧心肝。
樂府，月亮，抒情
譯文及註釋
小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。
呼作：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
又疑瑤(yáo)臺鏡，飛在青雲端。(青雲 一作：白雲)
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青雲之上。
疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。
月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什麼長得圓圓的？
仙人垂兩足：意思是月亮裡有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車伕，叫舒望，又名纖阿。團團：圓圓的樣子。
白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？
問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”。
蟾(chán)蜍(chú)蝕圓影，大明夜已殘。
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。圓影：指月亮。
羿(yì)昔落九烏，天人清且安。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。
羿：中國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。天人：天上人間。
陰精此淪惑(huò)，去去不足觀。
月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什麼可看的不如遠遠走開吧。
陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。去去：遠去，越去越遠。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，悽慘悲傷讓我肝腸寸斷。
悽愴：悲愁傷感。
小時不識月，呼作白玉盤。
出自唐代的《古朗月行》
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。(青雲 一作：白雲)
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？悽愴摧心肝。
樂府，月亮，抒情
譯文及註釋
小時不識月，呼作白玉盤。
小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。
呼作：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
又疑瑤(yáo)臺鏡，飛在青雲端。(青雲 一作：白雲)
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青雲之上。
疑：懷疑。瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什麼長得圓圓的？
仙人垂兩足：意思是月亮裡有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車伕，叫舒望，又名纖阿。團團：圓圓的樣子。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？
問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”。
蟾(chán)蜍(chú)蝕圓影，大明夜已殘。
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。圓影：指月亮。
羿(yì)昔落九烏，天人清且安。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。
羿：中國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。天人：天上人間。
陰精此淪惑(huò)，去去不足觀。
月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什麼可看的不如遠遠走開吧。
陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。去去：遠去，越去越遠。
憂來其如何？悽愴摧心肝。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，悽慘悲傷讓我肝腸寸斷。
悽愴：悲愁傷感。