道教是中國的本土宗教，它與外來的佛教一同發展，兩者逐漸融合，都出現了對輪迴的定義。然而，在佛教中，他們講究六道輪迴，認為人的輪迴有六道，而道教講究五道輪迴，認為人的輪迴有五道。我們都孰知六道輪迴，在本篇文章中就來聊聊人們不知道的五道輪迴吧！
道佛兩家都認為人界是輪迴中的一部分，萬物生靈都要在輪迴中週而復始，如果一個人能夠超脫凡塵、返璞歸真、追尋本根、與道同體，那他就可以超脫輪迴，不在輪迴之列，在宇宙中逍遙自在，無拘無束。一說到輪迴，我們就會想起佛教，認為這是佛教的專有名詞，其實不是的，輪迴的概念在上古時期的中國就存在了，佛教只是把它吸收借鑑，併發揚光大了。下面這兩個例子可以充分說明。我們都知道精衛填海的故事，精衛是炎帝寵愛的小女兒，有一次她去東海邊上玩，可是遇到暴風雨不幸遇難了。後來，它變成了一隻小鳥，每天她都會去西山銜來石頭和樹枝要把東海填平。從這個故事可以看出這隻小鳥的前世是人，她在這一世要完成前世的遺願，這是輪迴觀念的體現。在民間傳說中，人們認為人去世後會進入地府，變成鬼魂，然後投胎轉世，他們之所以想不起來前世，是因為喝了孟婆湯。同樣，民間也有神仙的說法，認為純陽為神仙，純陰為鬼魂，陰陽相互調和為人。在道教中，人們也把世界分為天、地、人三界，從中也可看出輪迴的概念。在道教中，根據《太上老君虛無自然本起經》的記載，五道輪迴分為神道、人道、牲畜道、餓鬼道、地獄道。
一道者，夢神上天為天神，為神道。
二道者，夢神入骨肉，形具體化為人，為人道。
三道者，動物夢神入動物，為動物；人夢動物，形而為人，為牲畜道。
四道者，夢入薜荔，薜荔為餓鬼名也，為餓鬼道。
五道者，夢入泥黎，泥黎為地獄人名，為地獄道。
這就是道教的五道輪迴。那麼，人們為什麼要闡述輪迴的概念呢？其實是為了更好地約束人們的道德行為。人道處在正中的位置，如果生前作惡多端，則打入地府，迎接審判；若生前從善如流，樂於助人，則進入神界，奉為上仙。對於修道者而言，只有把握自己的慾望，才能迴歸本真，被大道所統御，才能不受五道輪迴的限制，超脫自然。道教講的五道，也是站在如何把握自己的心意、端正正確的思想、堅定自己的信念所提出的。
道教是中國的本土宗教，它與外來的佛教一同發展，兩者逐漸融合，都出現了對輪迴的定義。然而，在佛教中，他們講究六道輪迴，認為人的輪迴有六道，而道教講究五道輪迴，認為人的輪迴有五道。我們都孰知六道輪迴，在本篇文章中就來聊聊人們不知道的五道輪迴吧！
道佛兩家都認為人界是輪迴中的一部分，萬物生靈都要在輪迴中週而復始，如果一個人能夠超脫凡塵、返璞歸真、追尋本根、與道同體，那他就可以超脫輪迴，不在輪迴之列，在宇宙中逍遙自在，無拘無束。一說到輪迴，我們就會想起佛教，認為這是佛教的專有名詞，其實不是的，輪迴的概念在上古時期的中國就存在了，佛教只是把它吸收借鑑，併發揚光大了。下面這兩個例子可以充分說明。我們都知道精衛填海的故事，精衛是炎帝寵愛的小女兒，有一次她去東海邊上玩，可是遇到暴風雨不幸遇難了。後來，它變成了一隻小鳥，每天她都會去西山銜來石頭和樹枝要把東海填平。從這個故事可以看出這隻小鳥的前世是人，她在這一世要完成前世的遺願，這是輪迴觀念的體現。在民間傳說中，人們認為人去世後會進入地府，變成鬼魂，然後投胎轉世，他們之所以想不起來前世，是因為喝了孟婆湯。同樣，民間也有神仙的說法，認為純陽為神仙，純陰為鬼魂，陰陽相互調和為人。在道教中，人們也把世界分為天、地、人三界，從中也可看出輪迴的概念。在道教中，根據《太上老君虛無自然本起經》的記載，五道輪迴分為神道、人道、牲畜道、餓鬼道、地獄道。
一道者，夢神上天為天神，為神道。
二道者，夢神入骨肉，形具體化為人，為人道。
三道者，動物夢神入動物，為動物；人夢動物，形而為人，為牲畜道。
四道者，夢入薜荔，薜荔為餓鬼名也，為餓鬼道。
五道者，夢入泥黎，泥黎為地獄人名，為地獄道。
這就是道教的五道輪迴。那麼，人們為什麼要闡述輪迴的概念呢？其實是為了更好地約束人們的道德行為。人道處在正中的位置，如果生前作惡多端，則打入地府，迎接審判；若生前從善如流，樂於助人，則進入神界，奉為上仙。對於修道者而言，只有把握自己的慾望，才能迴歸本真，被大道所統御，才能不受五道輪迴的限制，超脫自然。道教講的五道，也是站在如何把握自己的心意、端正正確的思想、堅定自己的信念所提出的。