現在常出現一個問題，人們一看到寫意畫，就說這是文人畫；一看到工筆畫，就說這是院體畫或者工匠畫。這種認識是錯誤的。
寫意畫很早就有了，最著名的是梁楷的潑墨仙人，但那不是文人畫；近代寫意畫達到了顛峰，齊白石寫意草蟲可謂登峰造極，但也不是文人畫。
什麼叫文人畫？近代陳衡恪認為文人畫必須具有四個要素：人品、學問、才情和思想，四要素缺一不可。沒有才情不能叫文人畫，沒有學問和思想也不能叫文人畫。在封建社會，文人、士大夫階層擅長繪畫的，有詩意才情，有士氣和逸氣，那些作品才叫文人畫，凡是一味畫畫，沒有才情學問的，那不叫文人畫。一張作品，如何看出學問思想？一曰神韻才思有士人氣無村野氣；二曰氣息有文氣無霸悍氣。凡是畫面上匠氣土氣江湖氣等雜氣充斥的作品，都不叫文人畫
。並不是凡工筆就是工匠作的，凡寫意就是文人作的。
文人畫極其重視文學、書法修養和畫中意境的締造
。姚茫父的《中國文人畫之研究·序》曾有很高的品評：“唐王右丞（維）援詩入畫，然後趣由筆生，法隨意轉，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟。”歷代文人畫對中國畫的美學思想以及對水墨、寫意畫等技法的發展，都有相當大的影響。
文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。它不與中國畫三門：山水、花鳥、人物並列，也不在技法上與工、寫有所區分。
他是中國繪畫大範圍中山水也好，花鳥也好，人物也好的一個交集。
陳衡恪解釋文人畫時講：“不在畫裡考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。此之，所謂文人畫或謂以文人作畫，“知畫之為物。是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也”。說明了文人畫所具有的文學性、哲學性、抒情性。在傳統繪畫裡它特有的”雅“與工匠畫和院體畫所區別，獨樹一幟。
文人畫的由來可以追溯到漢代，張衡、蔡邕皆有畫名。畫品雖不傳世但是典籍皆有所記載。魏晉南北朝時期，姚最“不學為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調。使歷代文人將其尊為繪畫的宗旨。宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以遊之”。充分體現了文人自娛的心態。
唐代詩歌盛行，大詩人王維以詩入畫。使後世奉他為文人畫的鼻祖。他的繪畫作品成為後世文人畫家的範本。詩中有畫，畫中有詩。蔚然成風，代代相傳。南北宋時期出現了許多大文人，如蘇軾、黃庭堅、米芾父子等，他們在王維的文人畫派基礎上，以書法入畫，實踐並發展了其水墨技巧。鄧椿的“畫者，文之極也”等理論已將“文”與“畫”緊緊的結合在一起，是系統的文人畫理論，對文人畫在以後的發展上啟到了深遠的影響。此時，蘇軾提出的“士人畫”概念又使文人畫向更成熟邁進了一步。進入到元代，文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。
現在常出現一個問題，人們一看到寫意畫，就說這是文人畫；一看到工筆畫，就說這是院體畫或者工匠畫。這種認識是錯誤的。
寫意畫很早就有了，最著名的是梁楷的潑墨仙人，但那不是文人畫；近代寫意畫達到了顛峰，齊白石寫意草蟲可謂登峰造極，但也不是文人畫。
什麼叫文人畫？近代陳衡恪認為文人畫必須具有四個要素：人品、學問、才情和思想，四要素缺一不可。沒有才情不能叫文人畫，沒有學問和思想也不能叫文人畫。在封建社會，文人、士大夫階層擅長繪畫的，有詩意才情，有士氣和逸氣，那些作品才叫文人畫，凡是一味畫畫，沒有才情學問的，那不叫文人畫。一張作品，如何看出學問思想？一曰神韻才思有士人氣無村野氣；二曰氣息有文氣無霸悍氣。凡是畫面上匠氣土氣江湖氣等雜氣充斥的作品，都不叫文人畫
。並不是凡工筆就是工匠作的，凡寫意就是文人作的。
文人畫極其重視文學、書法修養和畫中意境的締造
。姚茫父的《中國文人畫之研究·序》曾有很高的品評：“唐王右丞（維）援詩入畫，然後趣由筆生，法隨意轉，言不必宮商而邱山皆韻，義不必比興而草木成吟。”歷代文人畫對中國畫的美學思想以及對水墨、寫意畫等技法的發展，都有相當大的影響。
文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。它不與中國畫三門：山水、花鳥、人物並列，也不在技法上與工、寫有所區分。
他是中國繪畫大範圍中山水也好，花鳥也好，人物也好的一個交集。
陳衡恪解釋文人畫時講：“不在畫裡考究藝術上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。此之，所謂文人畫或謂以文人作畫，“知畫之為物。是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也”。說明了文人畫所具有的文學性、哲學性、抒情性。在傳統繪畫裡它特有的”雅“與工匠畫和院體畫所區別，獨樹一幟。
文人畫的由來可以追溯到漢代，張衡、蔡邕皆有畫名。畫品雖不傳世但是典籍皆有所記載。魏晉南北朝時期，姚最“不學為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調。使歷代文人將其尊為繪畫的宗旨。宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以遊之”。充分體現了文人自娛的心態。
唐代詩歌盛行，大詩人王維以詩入畫。使後世奉他為文人畫的鼻祖。他的繪畫作品成為後世文人畫家的範本。詩中有畫，畫中有詩。蔚然成風，代代相傳。南北宋時期出現了許多大文人，如蘇軾、黃庭堅、米芾父子等，他們在王維的文人畫派基礎上，以書法入畫，實踐並發展了其水墨技巧。鄧椿的“畫者，文之極也”等理論已將“文”與“畫”緊緊的結合在一起，是系統的文人畫理論，對文人畫在以後的發展上啟到了深遠的影響。此時，蘇軾提出的“士人畫”概念又使文人畫向更成熟邁進了一步。進入到元代，文人畫進入興盛時期。元統治者重武輕文，導致更多的文人從事繪畫。