首先，提問者稱的“毒”，在當時的人可不是那樣認為。尤其是士大夫階層。

魏晉時期，玄學盛行，其根基中道教成分極其重。而當時的道教的長生理論和修行實踐，存在很大的缺陷。他們認為達成神仙的途徑中，服食金丹是重要的一項。提問者講的“毒”，便是魏晉文士及當時的道教徒認為的最上乘金丹，主要以“五石散”為主。那是由“石鐘乳、硫磺、不同色石英和石脂”組成的礦物質。尤其是經過當時著名的道教名家葛洪的推崇，更是得到魏晉名流士大夫的一致認可。葛洪在他的著作《抱朴子》中，將以礦物質為主的金石列為上品大藥。在以葛洪為首的道教名家的推動下，一時盲目服食五石散之風盛行。我們要明白一點，五石散並不是毒藥，和其它中藥一樣，它只是眾多礦物質藥材中的一種。但因為它的功效被人們盲目誇大，所以才出現眾多的服食者因服食過多或不當得重病甚至身亡的情況。道士推崇五石散也並不是出於欺騙，而是當時以道教為主的修行界真的把上元金丹看作飛昇大藥，這個時期，恰恰就是道教外丹理論盛行時期。

因此，不光是弱不禁風的魏晉文士因誤服過量五石散身受其害，就連自己本身就是醫學大家、修行達人的皇甫謐也因服用五石散不當而患病。

正是當時因服外丹致使很多人喪命，後來，道教的理論才逐漸從在自然界找以礦物質為主的天元大丹，向從身內自求大藥的內丹理論轉變。任何理論的發展和進步都有代價和犧牲，現在留下來的《道藏》以及眾多道家寶貴的養生和保健經驗成果，自然少不了那些以身試藥、充當炮灰者的功勞。

魏晉時代的名士其實在他們看來不是在“服毒”，而是在服“靈丹妙藥”，以求達到“延年益壽”，“美容”，“去病健體”的功效，有的人服用後也起了好的作用，但是也毒死了不少的人，他們的“服毒”跟歷史上皇帝的“服毒”性質是差不多的，想知道更多的詳情，就去百度看看。