《蘭亭序》是王羲之寫的。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。作者簡介：王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”，與兒子王獻之合稱“二王”。創作背景：晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

東晉大書法家王羲之被譽為“書聖”，他的《蘭亭序》歷來被認為是絕代佳品。據說，王羲之很滿意這部作品，將它傳給了子孫，直到七世孫智永。據說，《蘭亭序》真本後來被唐太宗得到，並被帶進墓中作了陪葬，後世流傳的只是它的摹本。但奇怪的是，南北朝時期的梁武帝非常喜歡書法，收集了王羲之很多作品，但沒有著名的《蘭亭序》，這讓人懷疑它當時是否存在。所以，歷史上先後有人對《蘭亭序》的作者提出質疑。清朝的趙魏指出，它的流傳本中沒有任何隸書遺蹟，不符合東晉書法的傳統。現代學者李文田認為，傳世《蘭亭序》的文體是南北朝之後的，不同於東晉時期的漢魏隸書風範；再者，《蘭亭序》與王羲之的《臨河序》風格差別太大，根本不似一人所作。據此，他認為王羲之不是《蘭亭序》的真正作者。郭沫若論《蘭亭序》的三大真偽時繼承了該觀點，他斷定《蘭亭序》真正的作者是智永。智永是一代書法名師，會做文章，偽作一篇家祖的作品並不難。這樣也正好解釋，《蘭亭序》裡為什麼沒有隸書遺蹟卻有初唐風範的疑問。

主張《蘭亭序》非偽作的觀點

不同意《蘭亭序》是偽作的人也很多。他們認為，它畢竟歷經了1000多年，被虞世南、歐陽詢、柳公權等諸多書法大家推崇，如果有假，不可能不被人發現。另外，在東晉時期隸書也並非一統天下，正因為王羲之完全擺脫了隸書痕跡，首次將草楷結合，才能領導隋唐之後的書法風格。所以，我們不能否定王羲之是《蘭亭序》的真正作者，而要等待他更多書法作品的出土現世，從而一辨真偽。