傳統觀念三代同堂必須的，四代同堂幸福美滿，每個父母都希望一代強一代一代好一代，每個人都是幾十年都是要死的，唯有孩子才是生命延續，父母雖然最喜歡兒子但更想要有聰明伶俐的孫子孫女。為人子女最大的孝順就是讓父母發自內心的高興容顏。

無後，就是生命的家族的滅絕。終結了，還不為大嗎?那再請問?當你死後，誰來埋葬你呢?葬這個“禮”誰來執呢?你說大不大

“無後為大”這是事實。在農村如果你是獨生女，一但嫁出就叫外嫁女，不能參加本村任何分配。招回女婿孩子也一樣。如果是男孩就不會分類。你說無後大不大？

首先更正一下“不孝有三，無後為大”不是孔子的話，這是出自孟子的《離婁章句上》，“不孝有三，無後為大”的意思是不能事親為一不孝；不能事君為二不孝；不能立身行道成為有賢德的為三不孝。沒有後德，不能被人尊重，成為學習、效法的榜樣，是人生的大事。孟子為什麼說這話？其實，這是孟子對做人所必須要達到的標準，而提出了相應的條件。這契合了儒家“百善孝為先”的思想精神，在儒家看來，只有做到了事親、事君、立身行德等，才能夠擔當得起社會的大任。這種思想觀點，在以後的各朝各代中，均有顯著體現，最能說明的是“舉孝廉”的設定。因此，“不孝有三，無後為大”不過是儒家對做人，所提出的標準行為而已。

不孝有三，是出自《孟子》裡面的《離婁篇上》，原文是：

“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子猶以為告也。”

孟子說這個話，有為舜沒有經過父母之命就娶妻辯護的意思，就是說舜不告而娶不是不孝，因為比起不告而娶來，沒有後代，讓祖先的祭祀斷絕是更大的不孝。

孟子這個人，講“權變”。

但是孟子並沒有詳細的說不孝有三，到底是那三種，這個要等到漢儒趙岐為《孟子章句》做註釋的時候，才能得到一個詳細的說法。

“於禮不孝有三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

但這個是不是就是孟子說的三不孝，也很難說。

母子應該是這世界上最真摯的關係了

趙岐所說的第一種不孝，是說孩子逼迫父母做不仁不義，違背其本人意願的事。按這個說法，當今不孝的多了，那些“坑爹”的孩子，就是屬於這一類。

趙岐說的第二種不孝，是指父母年紀大了，或者是重病纏身，但做孩子的不履行贍養父母的義務，這個仔細分析，我覺得是有二層的含義。因為不贍養，包括兩種情況，第一，自己吃肉，不養父母。第二，自己都吃不上飯，不養父母。但是按趙岐的看法，這兩種情況都是不孝。自己混不好，本身就是不孝了，如果混得不錯，但是自己吃肉，不給父母吃，那就有點禽獸了。

趙岐說的第三種不孝，是說不娶媳婦，不生孩子，導致祖先的祭祀斷絕。趙岐這個人還是比較講道理的，按我的理解，你娶親了，也努力了，但是真的生不出來，那應該不算是不孝。這個時候中國古代解決的辦法是收養或者過繼一個。

我答這個題，重點是想說，其實中國的文化一直在變，至於變好，還是變得不好，不同的人有不同的看法。變的原因很簡單，社會發展了，人的思想肯定也會跟著變。

我媽經常和我說她也不指望我什麼，就是讓我把自己弄好，別給她添麻煩，別讓她操心，那就是孝順了。

但是她生活雖然不會有問題，一樣需要我照顧，只是照顧的內容會和古代有變化，比如總會有需要有人給她跑個腿兒的事，還不是得靠我。

所以我覺得在這個時代，孝，就是能給父母帶去歡樂，多和他們聊聊天，教他們點新鮮事物，別嫌麻煩。