《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
【翻譯】
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”
生於憂患，死於安樂
孟子
【原文】
舜發於畎畝之中(2)，傅說(yuè)舉於版築之間(3)，膠鬲舉於魚鹽之中(4)，管夷吾舉於士(5)，孫叔敖舉於海(6)，百里奚舉於市(7)。
故天將降大任(8)於是人也(9)，必先苦其心志(10)，勞其筋骨(11)，餓其體膚(12)，空乏其身(13)，行拂亂其所為(14)，所以(15)動心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恆(18)過(19)，然後能改(20)；困於心(21)，衡於慮(22)，而後作(23)；徵於色(24)，發於聲(25)，而後喻(26)。入則無法家拂(bì)士(27)，出則無敵國外患者(28)，國恆亡(29)。
然後知生於憂患(30)，而死於安樂也(31)。
【譯文】
舜是從田野中被起用，傅說從築牆的勞作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用起來，管夷吾(作為罪人被押解回國，關押起來)從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖在海邊被舉用，百里奚被從奴隸市場贖買回來並被舉用。
因此上天將要把重大的責任降在這樣的人身上，必定要先使他的心意困苦，使他的筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他的身體窮困缺乏，用這些來激勵他的心智，是他的性格堅韌，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯誤，然後改正；心意困苦，思緒阻塞，然後奮起。別人的憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你才會知道。(一個國家)在國內如果沒有能堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，這個國家常常會滅亡。
這樣以後才明白，憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡.
《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
【翻譯】
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裡，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”
生於憂患，死於安樂
孟子
【原文】
舜發於畎畝之中(2)，傅說(yuè)舉於版築之間(3)，膠鬲舉於魚鹽之中(4)，管夷吾舉於士(5)，孫叔敖舉於海(6)，百里奚舉於市(7)。
故天將降大任(8)於是人也(9)，必先苦其心志(10)，勞其筋骨(11)，餓其體膚(12)，空乏其身(13)，行拂亂其所為(14)，所以(15)動心忍性(16)，曾益其所不能(17)。
人恆(18)過(19)，然後能改(20)；困於心(21)，衡於慮(22)，而後作(23)；徵於色(24)，發於聲(25)，而後喻(26)。入則無法家拂(bì)士(27)，出則無敵國外患者(28)，國恆亡(29)。
然後知生於憂患(30)，而死於安樂也(31)。
【譯文】
舜是從田野中被起用，傅說從築牆的勞作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用起來，管夷吾(作為罪人被押解回國，關押起來)從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖在海邊被舉用，百里奚被從奴隸市場贖買回來並被舉用。
因此上天將要把重大的責任降在這樣的人身上，必定要先使他的心意困苦，使他的筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他的身體窮困缺乏，用這些來激勵他的心智，是他的性格堅韌，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯誤，然後改正；心意困苦，思緒阻塞，然後奮起。別人的憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你才會知道。(一個國家)在國內如果沒有能堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，這個國家常常會滅亡。
這樣以後才明白，憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡.