《求乞者》。此文表現出對於求乞姿態的強烈厭憎，這種厭惡顯然不同於尼采作為超人對於弱者的厭憎。
一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲慼，但是啞的，攤開手，裝著手勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者並不啞，這不過是一種求乞的法子。
我不佈施，我無佈施心，我但居佈施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順著倒敗的泥牆走路，斷磚疊在牆缺口，牆裡面沒有什麼。微風起來，送秋寒穿透我的夾衣；四面都是灰土。
我想著我將用什麼方法求乞：發聲，用怎樣聲調？裝啞，用怎樣手勢？……
另外有幾個人各自走路。
我將得不到佈施，得不到佈施心；我將得到自居於佈施之上者的煩膩，疑心，憎惡。
我將用無所為和沉默求乞！……
我至少將得到虛無。
魯迅想象自己是個被剝奪了一切的乞丐，他恥辱於一切求乞姿勢的虛偽，而寧可以沉默求乞虛無的真實，以此維護最後的尊嚴。我相信《求乞者》和寫作於同一天的《影的告別》一樣，都是作者心中譜寫多年的奏鳴曲。一個熱愛平等自由的偉大的文學家思想家，為謀生計混跡於官場十四年，閱遍鑽營、冷眼和噁心，這期間的屈辱和自責，以及煩膩和憎惡，只有一樣長期屈辱於謀生中的人方可體會。為什麼呂緯甫和魏連殳在提起他們的工作時彷彿有不盡的苦水可倒？生計的壓力和屈辱是當時魯迅的一大隱痛。
《求乞者》。此文表現出對於求乞姿態的強烈厭憎，這種厭惡顯然不同於尼采作為超人對於弱者的厭憎。
一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲慼，但是啞的，攤開手，裝著手勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者並不啞，這不過是一種求乞的法子。
我不佈施，我無佈施心，我但居佈施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順著倒敗的泥牆走路，斷磚疊在牆缺口，牆裡面沒有什麼。微風起來，送秋寒穿透我的夾衣；四面都是灰土。
我想著我將用什麼方法求乞：發聲，用怎樣聲調？裝啞，用怎樣手勢？……
另外有幾個人各自走路。
我將得不到佈施，得不到佈施心；我將得到自居於佈施之上者的煩膩，疑心，憎惡。
我將用無所為和沉默求乞！……
我至少將得到虛無。
魯迅想象自己是個被剝奪了一切的乞丐，他恥辱於一切求乞姿勢的虛偽，而寧可以沉默求乞虛無的真實，以此維護最後的尊嚴。我相信《求乞者》和寫作於同一天的《影的告別》一樣，都是作者心中譜寫多年的奏鳴曲。一個熱愛平等自由的偉大的文學家思想家，為謀生計混跡於官場十四年，閱遍鑽營、冷眼和噁心，這期間的屈辱和自責，以及煩膩和憎惡，只有一樣長期屈辱於謀生中的人方可體會。為什麼呂緯甫和魏連殳在提起他們的工作時彷彿有不盡的苦水可倒？生計的壓力和屈辱是當時魯迅的一大隱痛。