有影響，所以有些詩經版本會標註古音，譬如說我讀的是程俊英、蔣見元的《詩經注析》，每章後都列有“韻讀”一欄，揭示押韻情況，並標註直音。

摘錄其相關部分序言

最後，想談一談《詩經》的韻律。押韻是詩歌的基本要素之一，《詩經》當然也不例外。但是，兩千多年前的語音，同今天有很大的差別。用普通話去讀《詩經》，實在難以理解它的韻律，因此更有必要加以說明。這個問題從明、清學者到今人都做過大量研究，《詩經》怎樣押韻的問題，基本上是解決了。但是，困難在於如何將那些不同於今音的上古韻的讀音表達出來。漢語拼音只適用於現代漢語，無法表示上古音中某些字。反切是一個方法，清代小學家們便是用的反切。不過時至今日，反切幾乎成為“絕學”了，在《詩經》的讀者群中，我們估計懂得反切的同志不會超過百分之十。更何況由於語音變遷，即便懂得反切原理，也未必能切出正確的上古音來。比如入聲，在普通話中已經消失，因而也就無從找一個適當的反切下字來表示上古音的入聲聲調。最精確的當然是國際音標拼音法（王力先生的《詩經韻讀》便是用的國際音標），然而，且不說上古音擬測是否有科學根據，單是這麼幾個國際音標字母，除了從事音韻研究的專業工作者之外，識得的人恐怕寥若晨星。表達得縱使十分精確，無人能解也是枉然。這真是令人進退維谷的難題，於是我們不禁想到了“直音”這個比較古老的方法。注直音的優點是人人能懂，缺點是有的注音字只能近似，不可能十分精確。我們在本書每一章的註釋之後加上“韻讀”一項，基本依據清代學者江有誥《詩經韻讀》，標出該章所屬韻部及每個押韻字。上古音與今音差異很大的字，在括號中加註直音。實在找不到聲韻相同的直音，不得已只好用反切代替。凡是入聲字，都予以標明。比如《關雎》第四章“參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。”採、友二字押韻，“友”字的古讀我們用直音“以”字標出，但“採”字找不到確切的直音，只好用反切“此止反”來注音（反切的基本原則是上字取聲，下字取韻、調）。又如《關雎》第三章“輾轉反側”一句，“側”字在韻腳上，不過它是個入聲字，入聲在今天的普通話中已經已經消失，我們只能用一個聲韻都相同的平聲字“淄”來注音，同時標明“淄入聲”。北方不少地區的讀者也許看了這個注還是讀不出入聲的音來，但至少可以藉此明白這個字在上古是讀入聲的。這種辦法當然很粗糙，不過我們標明韻腳，只是為了讓讀者瞭解某字在上古的讀音與今音不同，因而在《詩經》中是押韻的，並不是想證明可以用現代漢語普通話來精確描述上古音，更不是要求讀者按照上古音去朗誦《詩經》。我們只希望達到“庶幾近之”的目的，用江有誥的話來說，便是“可便於初學，亦不致見笑於通人”。如此一番斟酌的苦心，不知能否得到讀者的認可，這也就算是出版這本書的原因之四吧。

其例如下