個人覺得《論語》有用，且很有用，很實用， 它涉及到我們生活的方方面面。 《論語》是由孔子（前551－前479)的弟子們根據孔子平日生活中的言行記錄摘錄而成的，距我們現在所處的時代2500年左右。雖然有部分內容由於時代的變遷，社會制度、生活環境的變化已經與我們現在的生活脫節不再適用，但《論語》講述的內容是分兩部分的。 一部分是可變內容，也就是環境因素、意識形態部分。這部分可能因為社會環境的變化已經不能直接拿來運用在我們的現實生活了。 另一部分是不變內容，指的是人性方面的問題。無論時代如何變遷，社會如何變化，人性是基本不變的。 理論的東西不講太多，我透過例子來談談我本人閱讀論語的部分體會吧。 例如：論語裡面講到的“恭、寬、信、敏、惠”五個字。 【原文】 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 【譯文】 子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不易遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任，勤敏就會取得成就，慈惠就能夠借用他人之力。” 不管是在家庭、學校、社會都非常實用。 恭則不侮：試想一個自己平時品行都不端重、言行不莊重的人怎麼能得得別人的尊重呢。 "禮人不答反其敬“說的就是這個道理。 寬則得眾：每個人都會犯錯誤，如果對待周圍人的過失不依不饒，窮追不捨，不給別人臺階下，到頭來只能是自己無朋無友，孤家寡人了。 信則人任： "信不足也，有不信焉." 很多人抱怨別人對自己不信任或得不到重用，很多時候是平時自己的言行不一造成信譽度不夠的原因。 敏則有功：“天道酬勤”，都懂的。 惠則足以使人： 如果希望自己能在關鍵時候一呼百應，這個字就必須要在平日裡做好了。宋江沒什麼武功卻能成為梁山108梟雄首領，很關鍵的一點就是對這個惠字的理解運用的程度。
個人覺得《論語》有用，且很有用，很實用， 它涉及到我們生活的方方面面。 《論語》是由孔子（前551－前479)的弟子們根據孔子平日生活中的言行記錄摘錄而成的，距我們現在所處的時代2500年左右。雖然有部分內容由於時代的變遷，社會制度、生活環境的變化已經與我們現在的生活脫節不再適用，但《論語》講述的內容是分兩部分的。 一部分是可變內容，也就是環境因素、意識形態部分。這部分可能因為社會環境的變化已經不能直接拿來運用在我們的現實生活了。 另一部分是不變內容，指的是人性方面的問題。無論時代如何變遷，社會如何變化，人性是基本不變的。 理論的東西不講太多，我透過例子來談談我本人閱讀論語的部分體會吧。 例如：論語裡面講到的“恭、寬、信、敏、惠”五個字。 【原文】 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 【譯文】 子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不易遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的信任，勤敏就會取得成就，慈惠就能夠借用他人之力。” 不管是在家庭、學校、社會都非常實用。 恭則不侮：試想一個自己平時品行都不端重、言行不莊重的人怎麼能得得別人的尊重呢。 "禮人不答反其敬“說的就是這個道理。 寬則得眾：每個人都會犯錯誤，如果對待周圍人的過失不依不饒，窮追不捨，不給別人臺階下，到頭來只能是自己無朋無友，孤家寡人了。 信則人任： "信不足也，有不信焉." 很多人抱怨別人對自己不信任或得不到重用，很多時候是平時自己的言行不一造成信譽度不夠的原因。 敏則有功：“天道酬勤”，都懂的。 惠則足以使人： 如果希望自己能在關鍵時候一呼百應，這個字就必須要在平日裡做好了。宋江沒什麼武功卻能成為梁山108梟雄首領，很關鍵的一點就是對這個惠字的理解運用的程度。