文之不可絕與天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益於天下，有益於將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之交，若此者，有損於己，無益於人，多一篇，多一篇之損矣。
文章不可以和天地隔絕，要闡明道理，要記錄國家大事，要體察民間隱情，要宣揚人的善良，只有這樣，文章才能對天下有益，對未來有益，多寫一篇就有多一篇的好處。如果淨說些妖魔鬼怪的事，毫無根據的話，鸚鵡學舌，汙衊攻擊他人，這樣只能害人害己，多一篇，就多一篇禍害。
子書自《孟》、《荀》之外，如《老》、《莊》、《管》、《商》、《申》、《韓》，皆自成一家言。至《呂氏春秋》、《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言，匯而為書。此子書之一變也。今人書集，盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》、《淮南》之類耳。其必古人之所未及就、後世之所不可無，而後為之，庶乎其傳也與？！
宋人書，如司馬溫公《資治通鑑》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力成之，遂為後世不可無之書；而其中小有舛（chuǎn喘）漏，尚亦不免。若後人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳：所以然者，其視成書太易，而急於求名故也。
子類的書，除了《孟子》、《荀子》之外，《老子》、《莊子》、《管子》、《商書》、《申子》（申不害）、《韓非子》，都能自成一家之言。到了《呂氏春秋》、《淮南子》， 就不行了，都是沿用了諸子的觀點和事實，彙編成書。這是子書的一大變化。他們的書籍，都是從前人的書本中翻出的，所以一定不會很多，大概只有《呂氏春秋》、《淮南子》之類了。他們在書中講了古人沒講到，而後人又不可不看的東西，這樣寫出來，才勉強傳到後世的吧？
宋朝的書，如司馬光的《資治通鑑》、馬貴與的《文獻通考》，都是用一生精力才寫成的，終於成了後代不可或缺的書；所以其中小有舛漏，也還難免。像後人寫的書，越多舛漏越多，越快越不傳：所以這樣，是他們把寫書看得太容易了，想急於求名的原因啊。
唐宋以下，何文人之我也？固有不識經術，不通古今，而自命為文人者矣！韓文公《符讀書城南》詩曰：‘文章豈不貴，經訓乃菑畲，潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾，行身陷不義，況望多名譽。’而宋劉摯之訓子孫，每曰：士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣！然則以文人名於世，焉足重哉？此揚子云所謂‘摭我華而不食我實’者也。
唐宋以後，哪個文人像我？本來就有那些“不識經術，不通古今，而自命為文人者”。韓愈的《符讀書城南》說到：：‘文章豈不貴，經訓乃菑畲，潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾，行身陷不義，況望多名譽。’宋代劉摯每當教訓他的子孫時說：人要以學識為重，名聲為虛！是啊，只靠“文人”的名聲立世，怎麼能讓人敬重呢？這就是楊雄所說的“只摘我的花而不吃我的果”的人。
中間詩句未譯，擬可看懂。
文之不可絕與天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益於天下，有益於將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之交，若此者，有損於己，無益於人，多一篇，多一篇之損矣。
文章不可以和天地隔絕，要闡明道理，要記錄國家大事，要體察民間隱情，要宣揚人的善良，只有這樣，文章才能對天下有益，對未來有益，多寫一篇就有多一篇的好處。如果淨說些妖魔鬼怪的事，毫無根據的話，鸚鵡學舌，汙衊攻擊他人，這樣只能害人害己，多一篇，就多一篇禍害。
子書自《孟》、《荀》之外，如《老》、《莊》、《管》、《商》、《申》、《韓》，皆自成一家言。至《呂氏春秋》、《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言，匯而為書。此子書之一變也。今人書集，盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》、《淮南》之類耳。其必古人之所未及就、後世之所不可無，而後為之，庶乎其傳也與？！
宋人書，如司馬溫公《資治通鑑》、馬貴與《文獻通考》，皆以一生精力成之，遂為後世不可無之書；而其中小有舛（chuǎn喘）漏，尚亦不免。若後人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳：所以然者，其視成書太易，而急於求名故也。
子類的書，除了《孟子》、《荀子》之外，《老子》、《莊子》、《管子》、《商書》、《申子》（申不害）、《韓非子》，都能自成一家之言。到了《呂氏春秋》、《淮南子》， 就不行了，都是沿用了諸子的觀點和事實，彙編成書。這是子書的一大變化。他們的書籍，都是從前人的書本中翻出的，所以一定不會很多，大概只有《呂氏春秋》、《淮南子》之類了。他們在書中講了古人沒講到，而後人又不可不看的東西，這樣寫出來，才勉強傳到後世的吧？
宋朝的書，如司馬光的《資治通鑑》、馬貴與的《文獻通考》，都是用一生精力才寫成的，終於成了後代不可或缺的書；所以其中小有舛漏，也還難免。像後人寫的書，越多舛漏越多，越快越不傳：所以這樣，是他們把寫書看得太容易了，想急於求名的原因啊。
唐宋以下，何文人之我也？固有不識經術，不通古今，而自命為文人者矣！韓文公《符讀書城南》詩曰：‘文章豈不貴，經訓乃菑畲，潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾，行身陷不義，況望多名譽。’而宋劉摯之訓子孫，每曰：士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣！然則以文人名於世，焉足重哉？此揚子云所謂‘摭我華而不食我實’者也。
唐宋以後，哪個文人像我？本來就有那些“不識經術，不通古今，而自命為文人者”。韓愈的《符讀書城南》說到：：‘文章豈不貴，經訓乃菑畲，潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾，行身陷不義，況望多名譽。’宋代劉摯每當教訓他的子孫時說：人要以學識為重，名聲為虛！是啊，只靠“文人”的名聲立世，怎麼能讓人敬重呢？這就是楊雄所說的“只摘我的花而不吃我的果”的人。
中間詩句未譯，擬可看懂。