古今字義有差異。古文的“窮"與“通“相對，不通也。指“道"不通，身不通。與今天的貧窮不是一碼事。窮則思變，變則通，通則安，安則久，是說既有的辦法(或者政策)行不通了，就該變革，變革產生活力和興盛，興盛帶來安定，安定走向持久。這是大綱。安分守已是保守思想，苟且行為。真正希望不變的是些什麼人呢？是那些既得利益者，只要他們淫靡奢侈，哪顧別人的死活！所以要變，要革，不能遷就和姑息既得利益者的抗拒。

淺陋之見，僅代表個人觀點。

當然是窮則思變。

窮則思變是指事物到了盡頭，就要發生變化。比喻行不通沒辦法時就設法改變現狀，出自《周易·繫辭下》，“易窮則變，變則通，通則久”。

說文解字上釋義，窮：極也。是指事物到了盡頭。事物到了盡頭，就要發生變化。中國的古老經典《黃帝內經》上關於“生、化、極、變”的事物發生發展規律是這樣論述的：“物生謂之化，物極謂之變”，“夫物之生從於化，物之極由乎變”。意思是：物之生從化而來，物之極由變而來，即新的事物產生的過程，也就是“化”的過程，而舊事物由小到大發展到盛極的過程，也就是變的過程。

這是中國古聖人從事物的發生發展規律闡述窮則思變的道理。

再看《周易·繫辭》是怎麼論述窮則思變的，“易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。黃帝、堯、舜、垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。”

釋義：《易經》的道理是:事物發展到了極點就要發生變化，變化就能通達，通達就能保持長久。黃帝、堯帝、舜能遵循這一原理，所以自會得到天的保祐，吉祥而無不利。他們不必辛勞奔波,垂衣拱手無為無作便天下大治，這大概是取法乾坤兩卦的卦理而來的。將樹木挖空做成船，削木製成槳,船槳的便利在於渡過原本無法通行的河流而到達遠方，使天下得到利益，這一發明大概是取法渙卦而來的。穿牛鼻而將牛馴服就能牽引重物，騎上馬就可以到達遠方,從而使天下人得到便利，這大概是取法隨卦而來的。

取法《周易》智慧，我們應當窮則思變。

窮，應當而且必須思變

安分守己不是思變的反義詞，思變也不代表不安分守己。這個題目有些誤區。

不可否認，在建檔立卡貧困戶中，還有一小部分人，他們完全躺在扶貧政策上，沒有進取之心、更沒有感恩之心。

這是一個真實的事情。有一個貧困戶，五十多歲，鰥戶，好胳臂好腿的，家裡從來不打掃，鍋底下很少起火。整天遊蕩於街頭巷尾，遛到誰家吃誰家，搞的左鄰右舍都很煩。有一次，幫扶人問他最近有什麼困難，你猜，他是如何回答的。他回答說，黨的扶貧政策就是好，我能吃上飯喝上一點小酒了，感謝黨和政府啊！不過，能給我說一個老婆經更好了！

（延安時期，農村改造二流子 ）