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  • 1 # 使用者8401162002946

    有趣的問題,我喜歡。一九九二年二月十六日,木心六十五歲時,談起葉芝,這位五十年交情的老友(木心《文學回憶錄下》691-701頁)。W.B. Yeats 於1928年賦詩Sailing to Byzantium 時 ( 葉芝:駛向拜占庭) 亦已六十三歲。《祭葉芝》十四行是唱和詩,寫給永存於宇宙記憶中的詩人——木心十五歲開始的友誼噢,溫暖無比,幸福無比。因憶及前年的一個黃昏,馬德里皇家花園:巨大樹冠盪漾在暮色中如大寫意水墨悠遠清朗,近旁扶手椅上兩個鬢髮斑白的老人正在劇談,西班牙語音節鏗鏘,腳邊繫著兩隻目光炯炯的猛犬。我讚歎此景如畫流連良久...‘蔚藍終於拜占庭’:東羅馬帝國隨君士坦丁堡的淪陷而覆滅,此文明之殤。但藍色未嘗終結,希臘學術西向,匯入文藝復興。‘航向綢繆’:綢繆,典出《詩經 · 唐風 · 綢繆》:‘綢繆束薪,三星在天。今夕何夕,見此良人?’。《馬太福音》:東方三博士夜觀星象得知猶太人的新君即將誕生,來到伯利恆向初生的基督表示敬意。拜占庭乃希臘正教即東正教祖庭。此節意象玄遠、音節悠長,妙極!‘你卸盡詩章’:洗淨鉛華,歸於本質。即Yeats所謂 Monuments of Unageing Intellect之意。木心此詩首句最奇崛,餘下十三行詩將陳丹青筆記與葉芝原詩同參,多不難索解。‘中途島’:“我想念那本《朝霞》,猶記得有一節把思想家比作漂鳥,本是各自奮飛的,偶然在中途島上休憩遇見了,稍棲之後,又分別啟程,前面還是海呵海呵海呵。”(木心《即興判斷》P73)‘凱撒海倫米開朗基羅’:初見讓人摸不著頭腦,細思得之:凱撒者,武功之極則也;海倫,美貌之極則也;米開朗基羅者,藝術之極則也。莫非他們臨終時刻都要卑躬屈膝,如長腳蚊渡海禮拜,‘伸攀信仰’懺悔天主方能入土為安嗎?‘翡翠懷疑指環蔓卷的手’:調侃蒙田。木心曾言:“拜倫的精神家譜是西方的懷疑主義。這主義從古希臘一路下來,初始都用心用腦,但沒有膽。蒙田臨終,世故圓滑,請來神父(他想不到三百年後一個華人會算他的賬,算他頭腦與膝蓋的賬)。” ‘蔓卷的手’:《詩經·衛風·碩人》‘手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。’ 據說乃齊女莊姜出嫁衛莊公的婚詩。 “老兄,臨死了用不著這麼闊氣吧?!”木心拍拍蒙田肩膀說。...詩不可不解,不可徹解。螃蟹拆開請客人吃,貌似有禮實為不敬。以上。博士來拜 波提切利作 君士坦丁堡的陷落詩經 · 唐風 · 綢繆綢繆束薪,三星在天。今夕何夕,見此良人?子兮子兮,如此良人何?綢繆束芻,三星在隅。今夕何夕,見此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?綢繆束楚,三星在戶。今夕何夕,見此粲者?子兮子兮,如此粲者何?木心自題東來紫氣已遲遲, 群公有師我無師。一夕絳帳風飄去,木鐸含心終不知。

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